# اربع ضوابط ایشان در آن عنوان ششم چند تا ضابطه آوردند: ١.ضابطه اول «موضوع له له تعلقٌ فی الشریعة[\[1\]](#_ftn1)» یک لفظی است که مردم به کار می‎برند و تعلق به شرع دارد و مفصل بحث می‎کنند، ٢.ضابطه ثانیه **«الذی ورد له تحدیدٌ فی الشرع»**[\[2\]](#_ftn2) یعنی یک لفظی است که خود شارع مقدس برایش تعریف ارائه داده است **«فهو اقسام»**[\[3\]](#_ftn3) که بحث می‎کنند. ٣.ضابطه ثالثه **«ما لم یرد له تحدیدٌ فی الشرع سواءٌ کان اصل التعبیر من الشارع أو من المکلفین»[**\[4\]**](#_ftn4)** که اصلا برای او در شرع تعریفی نیامده است، این هم ضابطه سوم است. ۴.ضابطه چهارم این است که **«إذا کان المرجع فی تحقیق معنی اللفظ إلی کلمة أهل اللغة»**[\[5\]](#_ftn5) این جا دیگر باید مراجعه به اهل لغت بکنیم > **الضابطة الرابعة: إذا كان المرجع في تحقيق معنى اللفظ إلى كلمة أهل اللغة‌، بمعنى: المتتبعين للاستعمالات الملاحظين للمقامات الذين صنفوا في ضبط المعاني تصانيف كثيرة، فإن اتحد مفاد كلامهم في معنى اللفظ فلا إشكال في ذلك، و إن اختلفت كلماتهم كما اتفق ذلك في مثل الكعب و الصعيد و الطهور، و معنى السحر و الغناء و الكهانة و نحوها، و معنى السلاح، و في إطلاق اسم الأنساب إلى المراتب اللاحقة، و في صدق النسبة من طرف الام‌ [\[6\]](#_ftn6)** **«الضابطة الرابعة: إذا كان المرجع في تحقيق معنى اللفظ إلى كلمة أهل اللغة‌، بمعنى: المتتبعين للاستعمالات الملاحظين للمقامات الذين صنفوا في ضبط المعاني تصانيف كثيرة،» **و بعد شروع می‎کنند چند تا مثال می‎زنند **«الكعب» «و أرجلکم إلی الکعبین»** حسابی در لغت سر آن بحث است **«و الصعيد و الطهور، و معنى السحر و الغناء و الكهانة و نحوها، و معنى السلاح، و في إطلاق اسم الأنساب إلى المراتب اللاحقة، و في صدق النسبة من طرف الام،»** که مثال‎های خیلی خوبی در این 20 – 30 صفحه‎ای که در عنوان ششم العناوین فرمودند آوردند که آن روز هم سفارش کردم که ان شاء الله مراجعه بفرمایید و یک دور مطالعه کنید.
---
[\[1\]](#_ftnref1) الضابطة الأولى: إذا كان الموضوع الذي تعلق به الحكم في الشريعة تكليفيا أو وضعيا مشتركا بينه و بين موضوع آخر مغاير له في الحكم‌(العناوين الفقهية؛ ج‌1، ص: ۱۸۲) [\[2\]](#_ftnref2) العناوين الفقهية، ج‌1، ص: ۱۸۹ [\[3\]](#_ftnref3) همان [\[4\]](#_ftnref4) همان، ص۲۱۱ [\[5\]](#_ftnref5) همان، ص۲۲۰ [\[6\]](#_ftnref6) همان، ص۲۲۰