# آقا ضیاء عراقی #### **الف) ارتکاز در قاعده ی «ملاقی النجس نجس»** الرابع: الأسئار (الرابع) من أقسام المياه (أسآر الحيوان.) و هي (كلّها طاهرة إلاّ) سؤر (الكلب و الخنزير و الكافر) على المشهور. و الأصل في ذلك رواية أبي العباس عن فضل الهرة و الشاة و البقرة و الإبل و الحمار و الخيل و البغال و الوحش و السباع، فلم أترك شيئا إلاّ سألته عنه، فقال: «لا بأس به»، حتى انتهيت إلى الكلب، فقال: «رجس نجس فلا تتوضأ بفضله» و هذه الرواية بصدرها بضميمة قوله: «كل شيء من الطير يتوضأ مما يشرب منه إلاّ أن ترى في منقاره دما»تدل على الكلية الاولى. و بالتعليل بأنّ‌ الكلب «رجس نجس»، للنهي عن التوضي بفضله، تستفاد الكلية الثانية. بل ربما لا يختص ذلك بفضلها، فكل ملاق لأي جزء منها متنجّس، **نظرا إلى القاعدة الكلية الارتكازية بأنّ‌ ملاقي النجس متنجّس.**[****\[1\]****](#_ftn1) #### **ب) ارتکازی بودن عبادیت اذان** و يشترط فيه و في الإقامة أيضا أمور: أحدها: النية **حتى في الأذان بجميع أقسامه، لارتكاز عباديته في أذهان عامة الناس**، و لولاه لكانت الإطلاقات و الأصول على التحقيق تقتضي التوصلية. و مجرد كون الغرض إعلام الناس في الإعلامي منه أو إفشاء الحق، لا يقتضي التوصلية، فالعمدة في إثبات توصليته هو نفي ارتكاز عباديته في أذهان المسلمين، لو أمكن[\[2\]](#_ftn2).
---
[\[1\]](#_ftnref1) شرح تبصرة المتعلمین (الطهارة إلی الإجارة)، قم - ایران، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامي، جلد: ۱، صفحه: ۱۲۶ [\[2\]](#_ftnref2) شرح تبصرة المتعلمین (الطهارة إلی الإجارة)، قم - ایران، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامي، جلد: ۱، صفحه: ۴۳۵