# مراتب حکم در دیدگاه شهید صدر # مراتب حکم در دیدگاه شهید صدر [\[1\]](#_ftn1)شهید صدر در «حلقات الاصول» وقتی مراحل حکم را می‌گوید[\[2\]](#_ftn2)، می‌گوید:
---
[\[1\]](#_ftnref1) استفاده شده از بخشی از مطالب موجود در مقاله«ا[عتباریات](http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-009-122-feqh/q-tfs-009-122-feqh-000-qwaed-eatebaariat-00001.html)» و مطالبی که با عنوان«[تبیین اعتباریات با تکیه بر نظام اغراض و قیم](http://mabahes.bahjat.ir/10396/%d8%aa%d8%a8%db%8c%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%a7-%d8%aa%da%a9%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d9%88/)» گردآوری شده است. [\[2\]](#_ftnref2) ایشان در ابتدا برای حکم دو مرتبه ی ثبوت و اثبات و ابراز قائل می شوند. آن گاه در مقام تقسیم بندی مرحله اول چنین می فرمایند
# ١.ملاکات یک عالم ملاکات داریم (که عالم نفس‌الامریات است)، # ٢.اراده یک عالم اراده داریم (که تعلق حب به آن است)، # ٣. انشاء و یک عالم انشاء؛ ### **صوری بودن عالم انشاء** بعد عالم انشاء را کاملا صوری و تشریفاتی می‌دانند: > **و نحن إذا حللنا عملية الحكم التكليفي كالوجوب- كما يمارسها أي مولى في حياتنا الاعتيادية- نجد أنها تنقسم إلى مرحلتين: إحداهما:** > > **مرحلة الثبوت للحكم، و الأخرى مرحلة الإثبات و الإبراز، ** > > **فالمولى في مرحلة الثبوت يحدد ما يشتمل عليه الفعل من مصلحة- و هي ما يسمى بالملاك- حتى إذا أدرك وجود مصلحة بدرجة معينة فيه تولدت إرادة لذلك الفعل بدرجة تتناسب مع المصلحة المدركة، و بعد ذلك يصوغ المولى إرادته صياغة جعلية من نوع الاعتبار، فيعتبر الفعل على ذمه المكلف، ** > > **فهناك إذن في مرحلة الثبوت (ملاك) و (إرادة) و (اعتبار)، و ليس الاعتبار عنصرا ضروريا في مرحلة الثبوت، بل يستخدم غالبا كعمل‏ تنظيمي‏ و صياغي اعتاده المشرعون و العقلاء، و قد سار الشارع على طريقتهم في ذلك.[\[1\]](#_ftn1)** > >
--- > >
[\[1\]](#_ftnref1) دروس في علم الأصول ( طبع انتشارات اسلامى )، ج‏1، ص: ۱۶۲-١۶٣