روایات یقین به وقت نماز
آن چه که من شماره گذاری کردهام و میخواهم در این باب و باب بعدی عرض کنم، روایت ششم، روایت هشتم و روایت یازدهم است. چون لسان نزدیک این بحثی است که ما داریم. روایت ششم این است:
عن سماعة ابن مهران قال: قال لي أبو عبد الله (ع): إياك أن تصلي قبل أن تزول فإنك تصلي في وقت العصر خير لك من أن تصلي قبل أن تزول[1]
این «خیرٌ» ناظر به چیست؟ شبیه عبارت «احب الیّ» است. دو روایت دیگر که روشنتر است.
روایت هشتم این است:
عن أبي عبد الله (ع) قال: لَأن أصلي الظهر في وقت العصر أحب إلى من أن أصلي قبل أن تزول الشمس، فإني إذا صليت قبل أن تزول الشمس لم تحسب لي، وإذا صليت في وقت العصر حسبت لي[2]
روایت یازدهم هم همین است:
قال أبو جعفر (ع): لان أصلي بعد ما مضى الوقت أحب إلى من أن أصلي وأنا في شك من الوقت وقبل الوقت[3]
اینها روایاتی است که برای باب سیزدهم است.
شاگرد: برای او حساب نمیشود یعنی واجب نشده؟
استاد: یعنی قبول نیست. برای من حساب نمیشود. یعنی باید نماز را دوباره بخواند. چون قبل از وقت است.
در باب پنجاه و هشت هم این روایات هست:
عن عبد الله بن عجلان قال: قال أبو جعفر (ع) إذا كنت شاكا في الزوال فصل ركعتين، فإذا استيقنت أنها قد زالت بدأت بالفريضة[4]
این باب بیشتر به ما مربوط میشود و روشنتر میشود. «فإذا استيقنت أنها قد زالت بدأت بالفريضة».
روایت دوم؛
عن أمير المؤمنين عليهم السلام (في حديث طويل) إن الله تعالى إذا حجب عن عباده عين الشمس التي جعلها دليلا على أوقات الصلاة فموسع عليهم تأخير الصلوات، ليتبين لهم الوقت بظهورها، ويستيقنوا أنها قد زالت[5]
«ويستيقنوا أنها قد زالت»؛ یقین و استیقان به زوال.
روایت بعدی هم برای بحثی که من چند جلسه قبل برای «کلوا و اشربوا» داشتم خیلی مناسب است.
عن أبي جعفر (ع) قال: قال: الفجر هو الخيط الأبيض المعترض، فلا تصل في سفر ولا حضر حتى تَتبيَّنه فإن الله سبحانه لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر[6]
«الفجر هو الخيط الأبيض المعترض، فلا تصل في سفر ولا حضر حتى تتبينه»؛ تبین فجر. خب ما میگوییم پس تبین جزء موضوع فجر است.
«فإن الله سبحانه لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم»؛ نخوان حتی تتبین. این به چه معنا است؟ یعنی آیه شریفه تبین را جزء موضوع قرار داده یا نه؟
روایت بعدی هم که در ذکری شهید است. حضرت فرمودند هر جوری است باید اعاده کند.
عن علي ابن جعفر: عن أخيه موسى (ع) في الرجل يسمع الاذان فيصلي الفجر ولا يدري طلع أم لا غير أنه يظن لمكان الاذان أنه طلع، قال: لا يجزيه حتى يعلم أنه قد طلع ورواه علي بن جعفر في كتابه[7]
این برای لسان روایاتی که مقصودم بود.
[1] وسائل الشيعة - ط الإسلامية ج۳ص۱۲۳
[2] همان
[3] همان
[4] همان ج٣ ص٢٠٣
[5] همان
[6] همان
[7] همان