49:10
**«و الدخول تحت الشعاع في اليوم السابع و العشرين، بل هذا هو الاظهر». **نکته خوبی که در جلسه قبل گفتم بهصورت احتمال گفتم ایشان از لغت میآورند. میگویند اظهر همین است، چرا؟ **«كما يشعر به تقييد الهلال في الثاني بالجديد و تركه في الاول»؛** یعنی قبلی قدیم است و برای ماه قبل است، این یکی هلال جدید است و برای ماه بعد است. پس آن هم هلال است. میگوییم آیا اینطور چیزی استعمال هم دارد؟ میگویند: **«فان لنا في كل شهر هلالين مسائي و هو في المغرب، و هذا جديد بالنسبة الينا في غرة القمر، و غدوي و هو في المشرق»؛** هلال غَدَوی، یعنی هلالی که طرف صبح آن را میبینیم. **«و هذا قديم بالنسبة الينا في سبع و عشرين».** > **قال صاحب القاموس: الهلال غرة القمر أو ليلتين أو الى ثلاث أو الى سبع، و ليلتان من آخر الشهر ست و عشرين و سبع و عشرين، و في غير ذلك قمر انتهى. و حينئذ فدلالة هذه الرواية بحسب المفهوم على كون الهلال الذي رؤي في المشرق لليلة الماضية ممنوعة. و انما قيد بقوله «فلم ير» ليشير به الى ما أشار اليه أهل التنجيم من أنه اذا لم ير قبل زوال ذلك اليوم، فهو ممكن الرؤية في ليلة الثلاثين و الشهر ناقص، و ان رؤي فيه لم يمكن رؤيته في تلك الليلة و الشهر تام.**[**\[2\]**](#_ftn2) **«قال صاحب القاموس»؛** عبارت را برای اینجا خواندم. **«الهلال غرة القمر أو ليلتين أو الى ثلاث أو الى سبع، و ليلتان من آخر الشهر»؛** چرا لیلتان؟ چون قبلش دیگر بزرگ هستند. آن دو شب آخر که حداقل بیست و ششم، و بیست و هفتم است، دو هلال داریم. **«ست و عشرين و سبع و عشرين»؛** بیست وششم، و بیست و هفتم که هلال، هلال است. قبلش هنوز درشت است. **«و في غير ذلك قمر انتهى»**. اگر مایل بودید شنبه ادامه عبارت را بخوانیم و اگر مایل نبودید مصباح سید را بخوانیم. **والحمد لله رب العالمین**