بیان مرحوم صدوق در معنای «ولا خمسون»
خب مفاد روایت چیست؟
«عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فأفطرقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟»؛ شما میگویید که تنها به دیدن است. من دیدم و روزه گرفتم، بعد میگویند یک روز قبلش بود، الآن چه کار کنم؟ قضا بکنم یا نه؟
12:01
«فقال: لا إلا أن يشهد لك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم»؛ بینه عدول. در یک نسخه «بینة عدل» بود و در اینجا «بینة عدول» است. حضرت باز هم جمع میآورند. این برای این روایت.
به باب سوم برگردیم. من اینها را با هم میخوانم چون روایات بحثی دارند که با هم بیان میکنم. حدیث چهارم؛
وعنه، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة. أقول: يأتي وجهه[1]
رؤیت این نیست که پنجاه نفر ببینند. این هم مضمون این روایت.
«ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة. أقول: يأتي وجهه»؛ این وجه کجا میآید؟ در باب یازدهم، حدیث چهاردهم این وجه را ذکر میکنند.
وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صم للرؤية، وأفطر للرؤية، وليس رؤية الهلال أن يجئ الرجل والرجلان فيقولان رأينا، إنما الرؤية أن يقول القائل: رأيت فيقول القوم: صدق
أقول: هذا محمول على حصول الشبهة والتهمة جمعا بقرينة ذكر تكذيب الحاضرين لمدعي الرؤية بناء على الغالب من رؤية جميع الحاضرين له مع عدم المانع فالانفراد يوجب التهمة، أو مخصوص بعدم عدالة الشهود ليثبت الشياع بالخمسين إذ لم يذكر العدالة فيها بخلاف شهادة الرجلين قاله بعض الأصحاب، ونهي شهادة الخمسين محمول على معارضة شهادة أكثر منهم لما مر من اشتراط اليقين دون الظن[2]
«قال: صم للرؤية، وأفطر للرؤية، وليس رؤية الهلال أن يجئ الرجل والرجلان»؛ این رجلان یعنی حتماً غیر عادل؟ ظاهر عبارت چیزی ندارد. مقصود از عبارت این نیست که حتماً غیر عادل است. «فيقولان رأينا»؛ حضرت در ادامه میگویند «فیقولان»، یعنی حتماً هر دوی آنها میگویند «راینا». «إنما الرؤية أن يقول القائل: رأيت فيقول القوم: صدق»؛ کل قوم میگویند که راست گفت.
«أقول»؛ اینکه فرمودند «یاتی وجهه»، ظاهراً مقصودشان اینجا است.
«اقول هذا محمول على حصول الشبهة والتهمة جمعا بقرينة ذكر تكذيب الحاضرين لمدعي الرؤية بناء على الغالب من رؤية جميع الحاضرين له مع عدم المانع فالانفراد يوجب التهمة»؛ اینجا رجلان آمده، خب در آن روایتی که الآن خواندیم هم «ولاخمسون» هم دارد. پنجاه نفر هم فایده ندارد. منظور اینکه باید چه کار کنیم؟
«أو مخصوص بعدم عدالة الشهود ليثبت الشياع بالخمسين»؛ با خمسین شیاع حاصل میشود. «إذ لم يذكر العدالة فيها بخلاف شهادة الرجلين قاله بعض الأصحاب، ونهي شهادة الخمسين محمول على معارضة شهادة أكثر منهم لما مر من اشتراط اليقين دون الظن»؛ اینکه فرمودند «یاتی وجهه» منظورشان همین بوده.
[1] همان ۱۸۳
[2] همان ۲۱۰