بررسی اشکال شروع شهر در بلاد شرقی طبق نصف النهار مکه

(45:05) 

 خب اگر ما زوال دحو الارض را بعنوان وسط الارض قرار بدهیم، چه مکان‌هایی هست که از نظر ادله شرعیه و انجام وظائف شرعیه ای که متدینین دارند، گیر می‌افتیم؟ من که قبل از زوال و بعد از زوال می‌گویم، شروع عرضم روی روایت عبید است. و الّا من حرفی ندارم. مکرر عرض کردم که گزینه‌های ثبوتی داریم. شما همین‌جا می‌توانید زوال را قرار ندهید. یعنی اصلاً ملازمه ای بین نصف النهار مشخص با قراردادن زوال نیست. دو باب است. تلفیقی از این دو است. شما می‌توانید نصف النهار مشخص را قرار بدهید اما شروع را شب قرار بدهید. بگویید حتماً اهلال هلال باید قبل از شب این نصف النهار باشد. در این مشکلی نداریم. یا به فرمایش آقا ساعت را این‌طور قرار بدهیم. الآن ما می‌گوییم قبل از زوال یعنی قبل از دوازده، می‌گویند نه، ما دوازده را هجده می‌کنیم. چرا؟ ساعت صفر را غروب می‌گذاریم، دیشب غروب ساعت صفر بود. الآن که ظهر است ساعت هجده است. تا غروب امروز ما بیست و چهار ساعت می‌شود. این بحث ما زمینه را برای کسانی که بعداً فکر می‌کنند فراهم می‌کند. یعنی گزینه‌هایی است که وقتی جفت و جور می‌شوند می‌بینند که حل شد. یعنی بسیاری از مشکلاتی که بحث از ابتدا دارد، وقتی جلو می‌رود حل می‌شود. حالا باید ببینیم روی مبنای زوال کجاها مشکل پیدا می‌شود. اگر جایی رسیدید که قطعاً اشکال دارد را بفرمایید. برای فردا بیشتر روی آن تأمل می‌کنیم. مشکل در جایی بود که در بلاد شرقی هنوز مقارنه نشده و ما می‌خواهیم بگوییم امروز را روزه بگیرید؛ با این فرض که انشائات طولی را در کار نیاوریم. آیا این ممکن است و کجاها هست؟  

   

 والحمد لله رب العالمین