# ب) علماء امامیه
### **شیخ بهایی**
الثالث الإيماء إلى أن العابد و المستعين ينبغي أن يكون مطمح نظرهما أولا و بالذات هو الحق سبحانه **على وتيرة ما رأيت شيئا إلا**** رأيت الله قبله** ثم منه إلى أنفسهم لا من حيث ذواتها بل من حيث إنها ملاحظة له عز و جل و منتسبة إليه ثم إلى أعمالهم من العبادة و نحوها لا من حيث صدورها عنهم بل من حيث إنها نسبة شريفة و وصلة لطيفة بينهم و بينه جل شأنه[\[1\]](#_ftn1)
### **ملاصدرا**
ما الوجه الاول فغير ممكن لاحد في الدنيا ما دام تعلق النفس بهذا البدن الدنيوي الكثيف، و **اما قول امير المؤمنين عليه** **السلام: ما رأيت شيئا الا و رأيت الله قبله**، فذلك لظهور سلطان الآخرة على ذاته.[\[2\]](#_ftn2)
و لهذا قال امير المؤمنين عليه السلام في ما روى عنه:
ما رأيت شيئا الا و رأيت الله قبله، و برواية: معه، و برواية: فيه، و لكل وجهه فهو الحاضر في كل محضر و الظاهر في كل مظهر بالحقيقة و لكنه حاضر غير محدود في حضوره، و كذلك في الظهور و الوجود، و من هنا لا يمكننا ادراكه و الاشارة إليه، اذ ما ندركه و يحضر لنا و نشير إليه بالحس او بالعقل فهو امر محدود ناقص في الوجود و الظهور، و الحضور و المحدود ليس بما ليس بمحدود، و قال صلى الله عليه و آله في ما روى عنه: غائب غير مفقود، حاضر غير محدود، و قال أيضا: احتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار، و من ثم صدر عنهم عليهم السلام:يا من خفى من فرط ظهوره، فافهم و استقم.[\[3\]](#_ftn3)
### **ملا صالح مازندرانی**
و إن أردت زيادة توضيح فنقول: لمعرفته تعالى طريقان الاول معرفة الحق بالحق و معرفة ذاته الحقة بذاته أو بجميع الصفات الكمالية التي هي نفس ذاته الأحدية لا بواسطة أمر خارج عنه و حيثيات مغايرة له، و هذه المعرفة ليست لمية لتعاليه عن العلة و لا إنية لعدم حصولها بواسطة المعلول و أيضا المعرفة اللمية و الإنية إنما تحصلان بالنظر و الاستدلال و هذه المعرفة إنما تحصل بالكشف و الظهور للكمل من أوليائه كما قال سيد المرسلين «لي مع الله وقت لا يسعه ملك مقرب و لا نبي مرسل» و هي مرتبة الفناء في الله بحيث لا يشاهد فيها غيره فهو معروف بالذات لا بغيره و كما قال سيد الوصيين أمير المؤمنين عليه السلام «ما رأيت شيئا إلا و رأيت الله قبله»[\[4\]](#_ftn4)
### **علامه مجلسی **
و إليه أشار بعضهم بقوله: ما رأيت شيئا إلا و رأيت الله قبله أو بعده أو معه.[\[5\]](#_ftn5)
### **ملاهادی سبزواری**
و لذا قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): «ما رأيت شيئا الاّ و رأيت اللّه قبله» \[1\] على بعض الوجوه[\[6\]](#_ftn6)
قال على عليه السلامما رأَيتُ شَيئاً إلَّا وَ رَأَيتُ اللَّه قَبلَه[\[7\]](#_ftn7)
### **علامه طباطبایی**
اين سخن نغز و پر مغز از سخنان آن حضرت است كه مىفرمايد:ما رأيت شيئاً الا و رأيت اللَّه قبله؛[\[8\]](#_ftn8)
### **امام خمینی**
كما قال الصادق، عليه السلام، على ما روي:«ما رأيت شيئاً الا و رأيت اللَّه قبله و بعده و معه[\[9\]](#_ftn9)
و قد أشار مولانا و مولى الكونين، أمير المؤمنين، صلوات اللّه و سلامه عليه، إشارة لطيفة خفيّة إلى ذلك بقوله: ما رأيت شيئا إلّا و رأيت اللّه قبله و بعده و معه[\[10\]](#_ftn10)
---
[\[1\]](#_ftnref1) مفتاح الفلاح في عمل اليوم و الليلة من الواجبات و المستحبات (ط - القديمة) ؛ ص368
[\[2\]](#_ftnref2) شرح أصول الكافي (صدرا) ؛ ج3 ؛ ص61
[\[3\]](#_ftnref3)شرح أصول الكافي (صدرا) ؛ ج3 ؛ ص432-433
[\[4\]](#_ftnref4) شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج3، ص: 108
[\[5\]](#_ftnref5) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج10 ؛ ص391-392
[\[6\]](#_ftnref6) شرح الأسماء الحسنى ؛ ص49
[\[7\]](#_ftnref7)شرح مثنوى(سبزوارى) ؛ ج1 ؛ ص70
[\[8\]](#_ftnref8) مجموعه رسائل علامه طباطبايى ؛ ج1 ؛ ص200
[\[9\]](#_ftnref9)شرح دعاء السحر ؛ متن ؛ ص146
[\[10\]](#_ftnref10) مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية ؛ النص ؛ ص22