نتایج جستجو

الف)بقای بر تقلید از میت الآن کسانی که به تکلیف می‌رسند بحث  بقای بر تقلید میت را یک جور می‌بینند . همین بقای بر تقلید میت ، تا جناب سید صدر در قرن دوازدهم اصلاً در کلمات نبوده است که اصلاً ایشان، اوّل کسی بودند که مطرح کردند که وقتی مرجع مُرد، می‌شود باقی با...

بعد از چندین سال که در فرمایشات ایشان فکر می‌کردیم-اندازه‌ای که می‌فهمیم- یک موردش را این اواخر در یک جلسه‌ای بود گفتم و ایشان هم تأیید کردند، یعنی مدتی در ذهن من بود، دیدم که  ایشان هم این جهتش را قبول دارند: ارتکاز لسان دارد یا ندارد؟ واقعاً مواردی است که ...

ببینید ارتکاز لسان ندارد که شما بتوانید اصالة الاطلاق و عموم و تصریح و این ها را از آن بگیرید، این طور است. ارتکاز برای یک چیزی است. اما این را هم بگوییم که اصلاً قدرت لسانی ندارد، این هم قبول نیست. اگر ارتکاز متشرّعه بر این است که وقتی مواجه با کار می‌شوند، ا...

واقعاً نیاز داریم فکر بیشتری بکنیم در ضابطه‌مند کردن این مطالب. یکی از ضابطه‌ها که خیلی کاری انجام نمی‌دهد ولی بد نیست، این است که ارتکاز و ضرورت  را موکول ‌کنیم به این ‌که مشروط است به یک شرط متأخر؛ شرط متاخّرش این است که وقتی ادعای ارتکاز یا ضرورت شد همه‌ی م...

ا[1]گر بنا بر تخریب شیعه نباشد و واقعیت خارجی زندگی شیعه، مدّ نظر قرار گیرد، مسلمان و کافر شک نمیکنند که قرآن کریم و مصحف شریف در خانه هر شیعه حرف اول را میزند، بنده شیعه هستم، اما از وقتی خودم را شناختم حرف به حرف مصحف شریف برایم محترم بوده،  [1] متن بالا...

فتوای همه مراجع است که دست بدون طهارت بر یک حرف مصحف نمی توان گذاشت، و این مال امروز نیست، تمام شیعه از عالم و عامی، از فقیه و مقلد، از عصر ائمه تا امروز فرهنگسازی کردند، و منکر این مطلب چشم خود را به واضحات میبندد،

 صغیر و کبیر شیعه برای ختم قرآن چه میکنند،

شبهای قدر حتی یک ورق قرآن بر سر میگیرند و خدا را به آن قسم میدهند،

بیع مصحف را زیبنده نمیدانند و به جای کلمه خرید میگویند هدیه کردم،

افتخار میکنند که کربلائي کاظم ساروقی[1] به عنایت حضرت حجت حافظ قرآن شد با عجائبي که در شرح حالش آمده،و.... [1] کربلایی کاظم ساروقی (۱۳۰۰-۱۳۷۸ق)، از حافظان قرآن کریم. او کشاورزی ساده و بی‌آلایش بود که ظاهراً به سبب حساسیت در پرداخت به موقع سهم فقرا (زکات) از...

اگر بنا بر تخریب شیعه نباشد و واقعیت خارجی زندگی شیعه، مدّ نظر قرار گیرد، مسلمان و کافر شک نمیکنند که قرآن کریم و مصحف شریف در خانه هر شیعه حرف اول را میزند، حتی علمای شیعه رسم استخاره به مصحف برای مردم را دارند و مشهور است، [استخاره نزد اهل سنت]  و نمیدانم ...

رسم رائج قرآن بالای سر مسافر گرفتن را همه میدانند، گمان نمیکنم منصفی پیدا شود و بگوید شیعه‌ها در این کارها تصنعی رفتار میکنند، لا اقل خود شیعه‌ها یقین دارند که برخورد آنها با مصحف شریف چگونه است، علمای شیعه در ده‌ها مورد احکام و مسائل خاصه مصحف شریف را ذکر میک...

 از فضیلت کتابت مصحف که صدقه جاریه است که پس از مردن برای مؤمن باقی میماند[1]، [1] 1- ل، الخصال أبي عن سعد عن اليقطيني عن محمد بن شعيب عن الهيثم بن أبي كهمش عن أبي عبد الله ع قال: ست خصال ينتفع بها المؤمن من بعد موته ولد صالح يستغفر له و مصحف يقرأ منه و قلي...

 از نگاه به مصحف که عبادت است[1]،  [1]  ۱۹- باب استحباب القراءة في المصحف و إن كان يحفظ القرآن و استحباب النظر في المصحف‏ ۷۷۳۴- ۱- و ۷۷۳۵- ۲-محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبد الله ع قال: من قرأ القرآن في المص...

از حرمت تنجیس مصحف و وجوب فوری تطهیر آن در صورت نجس شدن[1]،  [1] ٢١ - مسألة يجب الإزالة عن ورق المصحف الشريف و خطه بل عن جلده و غلافه مع الهتك كما أنه معه يحرم مس خطه أو ورقه بالعضو المتنجس و إن كان متطهرا من الحدث و أما إذا كان أحد هذه بقصد الإهانة فلا إشك...

ارث مصحف برای پسر بزرگ[1]، [1] المسألة الثالثة من متفردات الإمامية و معلومات مذهبهم أنه يحبى الولد الأكبر من تركة أبيه بثياب بدنه و خاتمه و سيفه و مصحفه و بذلك تظافرت نصوصهم عن أئمتهم (عليهم السلام). ففي صحيح ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام)...

 تزیین مصحف،

 تعلیق مصحف[1]، [1] - جعفر، عن أبيه‏: أنه كان يستحب أن يعلق‏ المصحف‏ في البيت، يتقى به من الشياطين قال: «و يستحب أن لا يترك من القراءة فيه»( قرب الإسناد (ط - الحديثة) ؛ النص ؛ ص۸۷) ۲۰- باب استحباب اتخاذ المصحف في البيت و أن يعلق فيه و كراهة ترك القراءة فيه...

 قرائت قرآن از خصوص مصحف، و... [1]  ، [کلام علامه مجلسی] حتی علامه مجلسی قده پرت کردن مصحف را به قصد اهانت موجب کفر می‌داند: أو ارتكاب أعمال يوجب الارتداد، كوطي المصحف‏ الكريم بالرجل، و رميه[2] . [مصحف نزد اهل البیت علیهم السلام] اگر این مصحف نعوذ ب...

ولی روایاتی در فضای کتب، غیر مأنوس عموم مردم هست که شیعه و سنی در آنها مشترک هستند، [امتیاز شیعه از سنّی]  اما در یک جهت تفاوت دارند، و همین جهت، سبب کسب تجربه هزار ساله برای علمای اهل سنت شده است، و آن تفاوت، جهتِ فِلِش این روایات نسبت به معتقدات و فرهنگ هر...