نتایج جستجو

(16:12) خب این را چرا عرض می‌کنم؟ به‌خاطر فرمایش سید است. سید فرمودند: و قال العلّامة في المختلف: يجب صومه مطلقا؛ لأنّ الاحتياط للصوم متعيّن فلا يجوز الإقدام على الإفطار، بناء على مثل هذه الروايات المفيدة للظنّ المعارضة بمثلها. و فيه نظر.[1] چطور می‌شود...

(31:05) قبل از این‌که ادامه بحث را عرض کنم، دیروز یکی از اعزه تذکری دادند. این تذکرات باعث منت بر هم بحثی شما است. من دیروز عرض کردم مرحوم آخوند شاگردی مرحوم میرزای بزرگ نکرده‌اند. اما این اشتباه است چون آخوند شاگردی مرحوم میرزای بزرگ را کرده‌اند. به چه بیان؟...

(33:37) آقای آخوند فرمودند نزد آسید علی رفتیم تا درس استاد را ادامه بدهند. این جمله خیلی است! گفتند وقتی ایشان درس را ادامه دادند دیدیم ادقّ است! جمله خیلی مهمی است، آن هم از آخوند.  شاگرد: آخوند خیلی زیاد به درس شیخ نرفته بودند. شاید یکی-دو سال بود. استاد:...

(35:28) علی ای حال آخوند مدت کمی به درس شیخ رفتند و بعد هم به درس آسید علی رفتند. آسید علی وفات می‌کنند و بعد شاگردان مبرز مرحوم شیخ، آمیرزا حبیب الله و مرحوم میرزا درس شروع می‌کنند. ولی طولی نمی کشد که میرزای بزرگ به سامرا می‌روند. این‌طور که آقا آورده بودند...

(36:54) بعد هم میرزای دوم و شاگردی میرزای اول! به حدی که عرض کردم ماشاءالله. خوب است بعضی از چیزها را به ضمیمه اش بشنوید. حاج آقا این را زیاد تکرار کردند. می‌فرمودند حاج آقا حسین قمی بعد از میرزای بزرگ گفته بودند در اصول میرزای دوم اعلم هستند. بعد از میرزای ب...

(38:30) حاج آقا حسین گفته بودند در اصول آقای میرزا اعلم هستند، در اقل و اکثر از خودشان هم اعلم هستند! این را برای این نکته گفتم. وقتی حاج آقا این را نقل می‌کردند، اگر مثل من باشد، نمی فهمم منظور حاج آقا حسین چه بوده. حاج آقا توضیح می‌دادند. حاج آقا می‌فرمودند...

موضوع اصلی: صوم عیدین. موضوعات فرعی: صوم عیدین نزد شیخ طوسی، حرمت علمیِ صوم عیدین، عدم تنافی حرمت علمی با اشتراک احکام، بهره ای از اثبات در حرمت صوم عید، جلالت علمیِ میرزامحمدتقی شیرازی، امکان عدم رؤیت هلال در شب31، بررسی احتمال ماه بیست ونه روزه یا سی و یک...

(00:35) شاگرد: جمع‌بندی بحث ماند.  استاد: ان شاءالله یادآوری کنید. جلسه قبل بعد از مباحثه از تهذیب مرحوم شیخ روایتی را آوردند. شاگرد: جمع‌بندی روایات بود. یکی مربوط به حرمت صوم عید بود که در موضوعش علم دخالت دارد. استاد: بله، روایاتی که علم دخالت دارد. م...

نکته دوم؛ حاصل عرض من در مورد روایت «اتخوف» این بود: صاحب حدائق فرمودند حضرت بیان اقناعی آورده‌اند. من یک کلمه عرض کردم: ظاهر «اتخوف» مناسبت دارد با فرمایش سید. ما باشیم و این روایت «اتخوف» و فرمایش سید، این‌ها با هم هماهنگ هستند. دلالت بر فرمایش سید که فرمودن...

(6:25) خب من عرض کردم اگر دلیل داشته باشیم، می‌گوییم تخصیص می‌زنیم. ولی نکته‌ای که طلبگی است، این است که اصلاً نیازی به تخصیص نیست. چون اجماع بر اشتراک احکام بین عالم و جاهل لسان ندارد؛ معقد آن، قدر متیقن دارد. در مانحن فیه هم حتی اگر بگوییم آن بهره علم مکلف،...

(15:30) خدا رحمت کند آقای میرزا را! در تدریسشان خیلی تشکیلات بوده. چند بار دیگر هم عرض کردم. میرزای دوم؛ میرزا محمد تقی، صاحب ثورة العشرین. حاج آقا می‌فرمودند؛ از کسی مثل حاج آقا حسین قمی که خودشان از بزرگان علماء بودند، خیلی حرف است؛ حاج آقا می‌فرمودند حاج آ...

(22:00) مطلب بعد فرمایش جناب علامه در مختلف بود. ظاهراً عبارتشان را خواندم. [کتاب] مختلف جلد۳ صفحۀ ۴۹۶ که الان در نرم افزارها هست البته در جزوه ما صفحه شانزده به جلد سوم، صفحه سیصد و شصت آدرس داده‌اند. شاید یک چاپی جلوتر از این بوده. علامه چه فرمودند؟ بعد از ...

(24:45) برای رؤیت هلال، بخشی کلمات علماء را خواندم. صفحه‌ای هم در فدکیه گذاشتم؛ «زمان رؤیت پذیری هلال»که زمان های رؤیت پذیری هلال را توضیح داده. در اینجا به نظرم مقالۀ حاج آقای زمانی است. درکتاب رؤیت هلال، جلد2 صفحه هزار و دویست و دو. فرموده اند: خواجه نصي...

(36:30) خب حالا لازمه این چیست؟ این است که ماه سی و یک روز باشد. این سؤالی است که باید آن را چه کار کنیم؟ سال‌ها قبل این سؤال در ذهن من بود. مدام می‌گفتم وقتی این دستگا‌ه‌ها می‌آید به دنبالش برویم. وقتی پیشرفت حاصل شد، دیگر حال و ذهن جوانی من نبود. حالا شما ب...

موضوع اصلی: حرمت صوم عید فطر.  موضوعات فرعی: وجه اقناعی روایت خوف از صوم عرفه در کلام صاحب حدائق، تنظیر بحث حکم صوم عید به بحث صحیح و اعم، وجود دو ارتکاز در مقام، تحلیل ارتکاز حرمت علمی در صوم عید، معنای شأنیتِ اثبات در حکم صوم عید، فازی شدنِ ملاک

(00:20) در صفحه شانزدهم فرمودند: «و قال العلامة فی المختلف: يجب صومه مطلقاً»[d1] . بعد سید فرمودند «و فیه نظر»[d2] . بحث اینجا بود که از کجا «فیه نظر»؟ در اصل این عبارت سؤالاتی مطرح بود. دیروز هم آقا گفتند خلاصه‌ای از بحث دیروز را مرور کنیم. در حدائق تعبیری ر...

(6:15) خلاصه عرض ما این شد؛ مرحوم سید فرمودند: معارض است، «لاحتمال کونه من شوال». عرض من این بود: این ارتکازی که مرحوم سید دارند قبول است. اصلاً در آن مشکلی نداریم. اما از مجموع ادله و ارتکاز دیگری که در پایان مباحثه عرض کردم -عده‌ای از آقایان هم مناقشات خیلی...

(11:17) خب این عدم بازتاب سؤال در فقه، کاشف از یک کلمه است. این‌که در کنار ارتکازی که می‌گوییم داریم که روزه اول ماه حرام است، یک ارتکاز متشرعه هم بوده که وقتی می‌گفتند «افطر للرویه» دلت جمع باشد، دلش جمع می شده. یعنی در بدنه آن‌ها نمی گفتند شاید فردا عید باش...

(14:34) در مانحن فیه در خصوص صوم، ادله شرعیه و مجموع ادله، به‌خصوص تناسب حکم و موضوع به این صورت القاء می‌کند. هر چه من عود نظر می‌کنم، می‌بینم  بین طبیعی «یوم اول شوال» با طبیعی «امساک به نیت صوم» افسادی نیست. طبیعی یوم اول شوال را می‌خواهیم وصل کنیم به روزه...

(19:30) شاگرد: اگر علم به خطایشان داشته باشند، چه؟ مثلاً مسلمین براساس بینه عید کرده‌اند که من می‌دانم خطا است. استاد: در فقه یک قولی هست؛ در کتب فقهیِ کل به این صورت هست، نه خصوص کتب شیعه؛ اگر کسی خودش تنهایی دید و برای سائرین ثابت نشد، یا روزه را نگیرد یا ...