نتایج جستجو

  خب حالا به مصباح مرحوم علامه طباطبایی. علامه طباطبایی در زمان ما صاحب المیزان هستند، در جواهر وقتی علامه طباطبایی می‌گویند مقصود مرحوم بحر العلوم رضوان الله تعالی علیه است. صفحه نهم بودیم. فرمودند: احتجّ القائلون بعدم اعتبار الرؤية قبل الزوال بوجوه:الأوّ...

در مقنعه به این صورت آمده: و روى ابن أبي عمير عن أيوب بن نوح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا و ليس بالرأي و لا بالتظني[1] به گمانم این‌که در مقنعه آمده سر نمی‌رسد. در کافی شریف آمده: «عن علي بن الحكم، ...

  «إذا رأيتم الهلال فصوموا»؛ مشهور می‌گویند امام علیه‌السلام فرمودند «اذا رایتم الهلال» یعنی «اذا رایتم الهلال فی زمان رویة الهلال». زمان رؤیت هلال غروب روز بیست و نهم است. نه فردا قبل از زوال. مشهور در مقابل حرف سید این را می‌گویند. «و إذا رأيتموه فأفطروا و ...

  شاگرد: ممکن است در روح معنایی آن نباشد. وقتی می‌گویند در مسأله رأی من این است، در اینجا اگر با حساب به یک رأیی رسید حضرت دارند آن را هم نفی می‌کنند، چون باید به رؤیت باشد. درجایی‌که یقین ندارید مسأله معلوم است که می‌گوید «اجتهد رایک» اما نفی نمی‌کند که رأی ...

موضوع اصلی:دفاع استاد ازاشکال مرحوم شعرانی به روایت سیاری // توجیه روایات اختزال السنه-روایات عدد(۳)  موضوعات فرعی:روایت سیاری در صوم یوم خامس و کبیسة یوم سادس اولویت انتساب سهو و نسیان به سیاری، نسبت به وضع اعتماد فی الجمله محدثین به روایت سیاری محاسبه کبی...

  در وافی جلد یازدهم، صفحه صد و پنجاه و دو روایت سیاری را آورده، مرحوم آقای شعرانی بر حدیث تعلیقه ای دارند. لحنشان خیلی تند است؛ وضع و جعل نسبت داده‌اند. عبارت روایت این است: الكافي، ۴/ ۸۱/ ۳/ ۱ محمد عن أحمد عن السياري قال‌ كتب محمد بن الفرج إلى العسكري ع عم...

  خب اين فرمايش ايشان ذیل این روایت بود. در کتب علماء اشاره شده که این روایت با حساب جور در نمی‌آید، من هم عباراتشان را می‌خوانم. اما ساده‌ترین وجهی که در اینجا هست، این است که سیاری می‌گوید «فکتب»، یعنی حضرت نوشتند. خُب در خود روایت نیست که خط حضرت حاضر بود....

  ولی علی ای حال وقتی در کتاب کافی به این صورت بیاید، معلوم می‌شود که فی الجمله برای محدثین زمان، مثل مرحوم کلینی طوری بوده که این اندازه اعتماد کنند که در کافی شریف بیاورند. این فعلاً برای ابتداء کار است. اما دقیق‌تر جلو برویم و ببینیم این‌هایی که فرموده‌اند...

  در این‌که سنة شمسیه نیست، خیلی واضح است. در سنة قمریه، این‌که ایشان فرموده‌اند در سی سال یازده تا است، این یک جور محاسبه است. این یکی از طرق است. در فدکیه صفحه‌ای هست به نام «روایت سیاری در صوم یوم خامس و کبیسة یوم سادس». پسر حاج آقا حسین در کتاب تکمیل المش...

(۱۸:۱۵) در شرح اصول کافی مرحوم ملاصالح مازندرانی، جلد چهارم، صفحه سی و چهار، روایتی را مطرح می‌کنند، بعد می‌فرمایند: «و سيأتي تحقيق الكبس عن قريب». بحث نسبتاً خوبی برای توضیح این دارند. آن چه که در یازده روز جناب فیض و آقای شعرانی فرمودند، سنة ها چه سال‌هایی ...

(۲۲:۴۰) احتمال دیگری هم هست؛ احتمال خیلی زرق و برق ندارد، فضای ضعیف خودش را دارد ولی در فضای طلبگی عرض می‌کنم؛ برفرض که این روایت درست باشد و اشتباه از سیاری نباشد، یعنی امام علیه‌السلام فرموده‌اند: «عد في كل أربع سنين خمسا و في السنة الخامسة ستا». خُب چرا به...

خُب حالا ببینیم کسانی که در سال دوم گرفتند چه می‌شود. سوال این بود. ما سال دوم نداریم. چرا اهل فن، این‌طور حساب کرده‌اند؟ در این چند لحظه‌ای که مانده عبارت ملاصالح را بخوانم. شاگرد٢: سال دوم از این سی سال منظورتان است؟ استاد: بله. عرض کردم سال دوم، حدوداً هف...

خُب حالا عبارت مرحوم مجلسی در مرآة دارند. ای کاش همین‌جا فرموده بودند ولی ببینیم آیا در سائر مصنفات مرحوم مجلسی می‌توانیم پیدا کنیم یا نه. ایشان ذیل این حدیث فرموده‌اند: الحديث الثالث: ضعيف. و يدل على التفصيل الذي ذكرنا في أول الباب، و حمل على ما إذا غمت ال...

  بنابراین خلاصه این روایت، این می‌شود که وضع بودنش مسلم نیست. بیانی هم که شما[1] دارید و عبارتش را گذاشتم، این است: شما گفته اید در سال سوم که سه تا هشت ساعت داریم و می‌توانیم کبیسه حساب کنیم، گاهی نمی‌خواهیم حساب کنیم، چرا؟ چون دقائق هم داریم و می‌خواهیم دق...

حاصل این مباحثه این شد: در مسأله روایات عدد ما یک وجه ثبوتی پیدا خواهیم کرد که برای یک دید وسیعی در تقویم کل عالم خلقت، می‌تواند وجه خیلی خوبی باشد. امام علیه‌السلام دارند به بخش وسیعی از علمشان اشاره می‌کنند. اختزال سنة که از غامض­ترین علوم قرآنی است؛ «خَلَقَ...

شاگرد: عدد کامل چیست؟ استاد: عدد کامل عددی است که مجموع اجزائش برابر خودش است. مجموع سازنده هایش برابر خودش است. عدد شش، عامل‌هایش یک و دو و سه است. جمع این‌ها شش می‌شود. به این عدد کامل می‌گویند. حالا فرمول هم دارد یا نه، یادم نیست. در نظریه اعداد می‌گویند. ...

  عرض کردم نمی‌دانیم چرا خلقت سماوات و ارض در شش روز است. هفتش هم همین است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند: «اجری جمیع الاشیاء علی سبعة». خود این روز هفتم در آیات خیلی عجیب است. «ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ»[1]، هفت آیه در «ستة ایام» هست، در چهار موردش ...

موضوع اصلی:شواهد تحلیل ثبوتی روایات اختزال السنه (روایات عدد) // توجیه روایات اختزال السنه -روایات عدد (۲)  موضوعات فرعی:شواهد تقسیم‌بندی سال و ماه و روز، قبل از دنیا شاهد اول:‌ رباط يوم في سبيل الله خير من عبادة الرجل في أهله سنة شاهد دوم:‌ بين ما أكل آدم ...

   علامه مجلسی عبارتی را از بعض المحققین نقل کردند. شواهدش را نخواندیم. این بعض المحققین در صفحه دویست و بیست و یک فرمودند: «يلوح ذلك من جملة روايات»[1]؛ معنایی که ایشان برای اختزال شش روز از کل ماه فرمودند، شواهدی از روایات دارد. ایشان در بیانشان چند مطلب ...

  این‌ها را فرمودند، من شواهدش را مرور کنم. شواهدش خوب است. فرمودند این حرفی که من زدم، «یلوح ذلک من جملة روایات»: يلوح ذلك من جملة روايات وعدة إشارات من الصادقين عليهم السلام: منها: ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله في فضل الجهاد وتوابعه أن رباط يوم...