نتایج جستجو

استدلال امام ع به امر عرفی در تعیین یوم و لیله در روایت اهل بطن نخله عمر بن یزید می‌گوید: به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: «إِنَّ الْمُغِيرِيَّةَ»؛ در برخی از جاها «مغیِّره» دارد اما ظاهراً «مغیریّه» مناسب‌تر است. «يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ لِهَذِ...

  شاگرد۲: راجع به اعتقادات شیعه چه نکته‌ای مد نظرتان بود؟ استاد: میخ مسأله غیبت و ظهور را از روز اول پیامبر خدا کوبیدند. حرف‌ها را زدند. آیه قرآن آمده است. حالا به صرف این‌که ابو مسلم آمد و ولوله اجتماعی شد بگوییم «نقدر ان یؤول الامر الیک». حضرت می‌فرمایند خ...

موضوع اصلی:جایگاه طرق اثبات هلال با لحاظ مدیریت امتثال اجتماعی روزه رمضان  موضوعات فرعی: جایگاه بینه، شهادت خمسین و حکم حاکم در اثبات هلالطولیت ادله اثبات هلال برای مدیریت امتثال اجتماعی روزه ماه مبارک نقش دو عنصر نظم و سهولت دستیابی در میقاتیت هلال

  ابتدای سال صفحه شانزده از جزوه رؤیت هلال با چشم مسلح را شروع کردیم. چند سطر از آن را خواندیم. الآن می‌خواهم یادآوری کنم. در ادامه به فرمایش مرحوم صاحب کفایه رفتیم که گفتند به روایات وسائل مراجعه کنید. صفحه شانزدهم این جزوه مربوط به عبارت حاج آقا بود که فرم...

  شما در روایاتی که راجع به یوم الشک بود و مفصل صحبت شد، ملاحظه فرمودید …؛ در ذهن من طلبه کالشمس است که موضوع واقعی وجوب صوم برای دوره قمر، همان موضوع واقعی‌ای است که صیام به همراه‌ آن بالفعل می‌شود. بالفعلی که برای جاهل هم می‌تواند بالفعل باشد. اشتراک الاحکا...

6:47 در جلسه پایانی سال ۱۴۰۱  بحث در کتاب حدائق و روایات شیاع بود. هشت روایت بود که عرض کردم خودتان مراجعه بفرمایید. روایات خوبی بود. بحث خوبی هم داشتند؛ یعنی از نظر بحث فقهی و علمی خیلی باید قدر بدانیم. صاحب حدائق فرمودند که ظاهر کلام اصحاب ما این است که ما ...

  من عرض کردم از خود ادله‌ای که ایشان آورده‌اند، احتمال دیگری هم بود. این احتمال بود که وقتی شارع مقدس شیاع را به آن لسان‌‌ها به متشرعه القاء فرموده و ما در بیرون هم شواهد آن را می‌بینیم، نمی‌خواهد بگوید که الآن من طرفدار حال علم توی مکلف هستم. این مقصود او ن...

24:44 شاگرد: بر فرض، مبانی طبق هم باشد، اما بحث مدیریت امتثال در زمان حاضر مطرح می‌شود؟ با توجه به این‌که احراز آن حکم واقعی ممکن است، دیگر مدیریت امتثال کنار می‌رود. استاد: منظورتان از زمان حاضر چیست؟ شاگرد: یعنی با این وسائل فعلی، امکان درک هلال واقعی هست...

14:49 شاگرد: پنجاه نفر، یا «الف» چطور با بینه جمع می‌شود؟ استاد: عرض من این بود که وقتی عده‌ای باشند، امام فرمودند : «…و ليس الرؤية أن يقوم عشرة نفر فيقول واحد هو ذا و ينظر تسعة فلا يرونه لكن إذا رآه واحد رآه ألف[1]». اینجا بود که وقتی مظنه این بود که در بست...

  شاگرد: ظاهر فرمایش شما در «خمسین» که فرمودید برای مدیریت امتثال است، این است که در طول اختلاف فعلی است. یعنی ولو در سماء، علت نباشد، اگر اختلافی نبود، همان شهادت بینه هم کفایت می‌کند. خب در مدیریت امتثال حکیمانه‌تر این نیست که اختلاف فعلی نگاه شود؟ یا این‌ک...

  شاگرد: از نظر حضرت‌عالی، شارع این مشکل را به چه صورت مدیریت می‌کند؟ جمع‌بندی فرمایش شما این شد که این روایت اختلاف فعلی را می‌گوید. خب موردی را که من عرض کردم به چه صورت می‌شود؟ یعنی مظنه اختلاف است و دو نفر شهادت می‌دهند و حاکم هم کار را تمام می‌کند، اما ک...

  شاگرد: فتوای به «خمسون» اگر پایه قرار بگیرد این خوبی را دارد که دیگر مشکل حکم حاکم پیش نمی‌آید؛ یعنی درجایی‌که مظنه اختلاف باشد باید این استصحاب را داشته باشیم. درجایی‌که مظنه اختلاف هست، این استصحاب را در جایی از بین ببر که دیگر پنجاه نفر شهادت داده باشند....

موضوع اصلی:بررسی دیدگاه آیت‌الله حکیم در مناط حجیت بینه  موضوعات فرعی: عدم اطمینان به خلاف، مناط حجیت بینه نزد مرحوم حکیم و نقد این مبنا اشتراط عدم تقیید قواعد کلیه به قیود مبهم جنبه طولیت روایات شیاع در مدیریت امتثال و تنظیم بلد مسلمین موضوعیت عدد قسامه در...

  شاگرد: در روایات، بحث رؤیت را به یقین منوط نکرده‌اند، بلکه یا نفی شک و تظنی می‌کنند یا امری مثل رؤیت را می‌گویند که رافع شک باشد. آیا رؤیتی که در اینجا مطرح می‌شود می‌خواهد حال یقین حاصل شود یا تنها می‌خواهد حال شک بر طرف شود؟ مثل روایتی که از امام سؤال کرد...

  این فرمایش ایشان بود. به عبارت سید برگردیم. ببینید در بحث ما برخی از تقسیم‌بندی‌ها اگر صحیح باشد و سر برسد و ناظرین بپذیرند و مورد اتفاق قرار بگیرد، وقتی عینک این تقسیم به چشم ناظر زده می‌شود، بعداً می‌تواند مطالب بیشتری را در فضای بحث مطرح کند. عبارت سید د...

  علی ای حال در این فضا می‌خواهیم مناط را به دست بیاوریم. مناط مهم است. یک ملاک داشتیم. ملاکات، مصالح و مفاسد واقعیه هستند در این‌که احکام ثبوتیه جعل شود. ملاکاتی هم در همان مدیریت امتثال داریم. یکی هم مناط حکم داریم. مناط، اعمّ از ملاک بود؛ نه این‌که مباین ب...

  در مانحن فیه طرق ثبوت هلال است؛ اگر قبول داشته باشیم که طرق این ثبوت هلال، برای مدیریت امتثال است، مناط هم روشن می‌شود. فعلاً کاری با چشم عادی نداریم، فعلاً می‌خواهم بگویم که آیا این ادله در مقام حکم ثبوتی است؟ یا اعم از این است که شما قبول بکنید. حتی ما بن...

  چیزی که من می‌خواهم عرض کنم این است: اساساً ریخت قید زدن به قواعد کلیه، در فضای استدلال یک چیز است، در فضای خروجی این اشکال و استدلال هم خیلی مشکل‌ساز می‌شود. شما اگر بگویید بیّنه، حجیت مطلقه ندارد، بلکه قید دارد؛ یعنی باید اطمینان نوعی به صدق باشد. کما این...

  عرض من فعلاً این است: به گمانم اگر این احکام طولی، مراتب طولی را درست تصور کنیم، همه این قیود کنار می‌روند. بسیار هم مهم است که این قیود کنار بروند. اصلاً فقه بی‌ضابطه می‌شود. یعنی خود فقیهی که می‌خواهد این مطالب را بگوید می‌فهمد. شما می‌گویید در بینه باید ...

  از کارهای خوبی که برای توضیح این مناط شده، کاری است که مرحوم صاحب حدائق انجام داده‌اند. دیروز عرض کردم که صاحب حدائق بحثشان مقداری آشفته است. معمولاً حدائق منظم‌نویس هستند. خیلی مثل جواهر نیست. کما این‌که مصباح الفقیه خیلی منظم می‌نویسند. اینجا از جاهایی اس...