نتایج جستجو

  عبارت مرحوم آقای حکیم را خواندیم که از روایت بشیر نبال تعبیر به «حسن» کردند. چون این عبارت ایشان ذیل فرعی بود که از اول می‌خواستیم روی آن مروری داشته باشیم، لذا در جلسه قبل مسأله هفدهم عروه در باب «کیفیة النیة فی صوم یوم الشک» - که مسأله دوم حساب می‌شد- را ...

  ببینید در عبارت مرحوم شیخ «فالنیة» ندارد، «فی النیهة» دارد. نمی‌دانم نسخه مرحوم حکیم این جور بوده یا در نقل‌وانتقال این عبارت تغییر کرده است. عبارت مرحوم شیخ در کتاب الصوم، صفحه ١٢١ است. لا يقع عن شيء من الواجب و المندوب لو أوقعه بنيّة الوجوب أعني نيّة ا...

  جلسه قبل راجع به این‌که تفاوت حقیقت اعمال به چیست، فی الجمله صحبت شد. بحث خیلی پرفایده‌ای هم هست. من به دو عبارت برخورد کردم؛ نه این‌که در نرم‌افزار بگردم، این عبارتی که الآن من خواندم صفحه ١٢١ است. من کنارش صفحه ۵٩ و ١٠٢ را هم یادداشت کرده‌ام تا مراجعه شود...

12:54 یک بحث سنگینی به نام امتثال عقیب الامتثال بود. وقتی مکلف امتثال کرد امر به طبیعت خورده بود و طبیعت هم با اولین فرد ساقط شده بود. اگر شما بخواهید دوباره ایجاد بکنید، دارید تشریع می‌کنید. بحث سنگینی بود. من جلوتر عرض کردم این بحث سنگین که چه لوازمی در فرو...

  جلسه قبل عرض کردم در حقیقت، تفاوت دارند یا ندارند. سؤالات دقیق و ظریفی مطرح بود. به ارتکازات خودتان هم مراجعه می‌کنید و برخی از آن‌ها را واضح جواب می‌دهید و در برخی از آن‌ها توقف می‌کنیم. آن جایی که توقف می‌کنیم اختلاف پیش می‌آید. اگر در آن موارد هم بتواند ...

  فعلاً من چند سؤال دیگر هم می‌پرسم. غسل جنابت و غسل حیض، دو حقیقت است یا یک حقیقت؟ شاگرد: دو حقیقت است. استاد: سؤالی که در اینجا همه می‌دانیم این است؛ این ارشاد شارع بوده و الآن هم نص و فتوا بر آن متفق است. اگر بر کسی غسل جنابت و غسل حیض باشد، باید چند غسل...

  می‌خواستم عبارت جواهر را عرض کنم؛ در جلد سیزده جواهر، از مصادیقی است که باید روی آن تأمل کنید. نه این‌که الآن شما با من بحث کنید، من دارم مصادیق این مسأله را روشن کنم. الآن من در مقام پاسخ‌گویی به آن‌ها نیستم. من می‌خواهم تکثیر امثله کنم تا در ذهن شما موارد...

  آن چه که من عرض کردم و گفتم روی آن تأمل کنید، شروع بحث است. ببینید اساساً تعدد طبایع از کجا می‌آید. چطور می‌شود به فرمایش آقا شاکله یکی باشد اما به یکی می‌گوییم نماز ظهر و به دیگری می‌گوییم نماز عصر؟ و دو حقیقت هستند؟ این دو از کجا آمد و حال آن‌که شاکله آن‌...

موضوع اصلی: بررسی روزه یوم الشک با نیت مردّد  موضوعات فرعی: انواع حالات متصوره در نیت صوم یوم الشکطبیعت‌محوری، ساز و کار ذهن انساننقش طبایع در تشریع و انشائات معیار تنویع و تصنیف در طبایع

  در باب پنجم از وسائل بودیم. ابواب وجوب الصوم. روایت اول و دوم خوانده شد. بین آن‌ها هم از روایت دوازدهم، چهارم، هشتم و سوم هم صحبت شد. در روایت سوم می‌فرمایند: وبالاسناد عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن بكر بن جناح، عن علي ابن شجرة، عن بشير النبال، عن أ...

  (مسألة ١٧): صوم يوم الشك يتصور على وجوه : الأول : أن يصوم على أنه من شعبان. وهذا لا إشكال فيه ، سواء نواه ندباً، أو بنية ما عليه من القضاء أو النذر ، أو نحو ذلك. ولو انكشف بعد ذلك أنه كان من رمضان أجزأ عنه ، وحسب كذلك. الثاني : أن يصومه بنية أنه من رمضان...

  در این فرض که می‌گویند: اگر از شعبان است، کان ندبا او قضاءً، و ان کان من رمضان کان واجبا». این چرا باطل است؟ می‌فرمایند شیخ در کتبشان این تردید را باطل دانسته‌اند. كما عن الشيخ (ره) في جملة من كتبه ، والحلي ، والمحقق ، وصاحب المدارك ، وأكثر المتأخرين ، ب...

  الف) تحقق جزم در نیت لكن الجميع لا يخلو من إشكال : أما الأول : فلأن الواقع لما لم يخل عن أحد التقديرين ، فنية كل على تقدير بعينه ترجع إلى نية كونه من شعبان لا غير إذا انكشف أنه من شعبان أو من رمضان لا غير إذا انكشف أنه من رمضان ، فالفاصل بين الوجهين محقق...

  خلاصه یکی از رمزها این است: -حالا ببینید این به ذهن شما درست در می‌آید یا نه- کلاً سر و کار ذهن ما با طبایع است. ذهن ما، نادر، با افراد سر و کار دارد. و الا وقتی که ذهن دارد کار می‌کند آن آلات دست ذهن، خوراک ذهن، همه طبایع هستند. این چیز خیلی لطیفی است. هر ...

  عرض کردم سر و کار ما با طبائع است. قانون کلی ذهن ما این است که از ترکیب یک طبیعت با طبیعت دیگر، انضمام یک طبیعت با طبیعت دیگر، چون هر دو طبیعت هستند طبیعت ثالثه جدیدی پدید می‌آید. این کار ذهن ما است. طبائعی هم که الآن می‌گوییم کاری به نوع و جنس نداریم، طبای...

  چند جلسه قبل آخر مباحثه مطلبی را گفتم، الآن که اگر آن را بیشتر توضیح بدهم، بهتر فهم می‌شود. عرض کردم از زمان صاحب حدائق بحث نیت عوض شد. ایشان داعی را مطرح کردند و فرمودند «لیست النیة الا الداعی»، دیگر به معنای استحضار فعل و حقیقتش نیست. خیلی جالب است مرحوم ...

43:47 پس مانعی ندارد که یک چیزی در ثبوت، شرط تشریع باشد اما شرط امتثال عبد نباشد. بین این‌ها که ملازمه نیست. این بود که آن روز عرض کردم. بنابراین باید قدر آن چیزی که فقها فرموده‌اند را بدانیم. برای این‌که آن نظم ثبوتی تشریع را به ما جلوه بدهد بسیار خوب است. ب...

  پدر و مادر اسم بچه خود را زید می‌گذارند. اسم کدام زید را روی بچه خود می‌گذارند؟ زید در دهان پدر؟ یا زید در دهان مادر؟ زید در ذهن پدر یا زید در ذهن مادر؟ هیچ‌کدام. طبیعی را که خودش یک جور لابشرط است، قرار می‌دهد. طبیعی زید را برای بچه خود اسم می‌گذارند. این ...

  می‌خواستم این سؤال را مطرح کنم تا روی آن تأمل کنید. روایات مستفیضه‌ای داریم که شیخ انصاری و دیگران فرمودند «یوم وفق له» یعنی همان بادی النظری که گفتند؟ یعنی می‌فهمد که واقعاً ماه مبارک را روزه گرفته و واقعاً مأمورٌ به بوده، بعد مرحوم شیخ فرمودند معارض است، ...

موضوع اصلی:تصحیح نیّت روزه یوم الشک با «داعی به داعی»  موضوعات فرعی: داعی و انواع آن تفاوت داعی به داعی با نیت اصلی و تبعی تفضل در قبول نیت روزه یوم الشک به نحو داعی بر داعی در روایت سماعه