نتایج جستجو

  شاگرد: درجایی‌که شارع اختراع شرعی نکرده است، ممکن است که بخواهد در اطلاقش ورود پیدا بکند. لذا نمی‌توان گفت که شبهه موضوعیه است. استاد: اطلاق یعنی اطلاق حکم برای موضوع؟ شاگرد: مثلاً تعبیر رؤیت را در «صم للرؤیة» قرار داده است. می‌گوییم این رؤیت توسط شارع اخ...

موضوع اصلی:ادامه بررسی شبهه ششم در یوم الشک  موضوعات فرعی: شبهه ناشی از اخبار هیوی از رؤیت هلال در دیگر بلاد نقد کلام صاحب حدائق در انکار کرویت زمین

  روایت دوم از باب پنجم بودیم. حضرت فرمودند «یوم وفقت له». همین جوابی که امام علیه‌‌السلام دادند برای پررنگ شدن توفیق برای ماه مبارک، در روایت دوازدهم ابن خلاد، همین را خدمت امام رضا علیه‌‌السلام عرض کرد. حضرت فرمودند بیا غذا بخور، گفت که امام صادق علیه‌‌السل...

  استاد: علی ای حال در موارد متعددی از این‌‌ها مانند تطوق –که بعداً عرض می‌‌کنم- شبهه حکمیه و موضوعیه نزدیک هم هستند. خاستگاه اصلی آن شبهه موضوعیه است. چون ما الآن در مسأله شرعی که شک نداریم. بحث ما سر این است که می‌‌خواهیم این هلال با این خصوصیات را حل کنیم؛...

  تا یادم نرفته آن روایت را هم بگویم. شاگرد: ارتباط مطلبی که فرمودید را بفرمایید. استاد: در مصابیح جناب بحر العلوم به اینجا رسیدیم که فرمودند از ادله این‌‌که رؤیت قبل از زوال مجزی است، صحیحه –البته ایشان فرمودند موثقه که ما بحث کردیم و گفتیم صحیحه است- اسحا...

  ببینید ذیل این سه تا مطلب هست. اول به عبارت مرحوم آسید ابوتراب خوانساری. در مراسلات که سه نامه رد و بدل شده بود در موسوعه سوم این بود: التنبيه الخامس، أنّ‌‌ كتاب سبيل الرشاد في شرح كتاب نجاة العباد للسيّد أبي تراب الخوانساريّ‌‌ قدّه لم يكن بأيدينا حين تأ...

  اما آن چه که من می‌‌خواستم عرض کنم چه بود؟ آن را با یک سؤال می‌‌گویم. در جلسه قبل هم از آن صحبت شد. می‌‌خواهم عرض کنم این‌‌که امام جواب فرمودند «لاتصومن الشک» می‌‌تواند برای قم که خود هیویین می‌‌گویند هلال ندارد، سی‌‌ام شعبان قم را مشمول روایت ابن خلاد کند؟...

موضوع اصلی: بررسی شبهه پنجم و ششم در یوم الشک    موضوعات فرعی: شبهات ناشی از جدول و قول منجم بررسی کلمات برخی فقها درباره مقصود از یوم الشک

  کلام بر سر روایت دوم از باب پنجم ابواب نیت صوم بود. در روایت سعید اعرج سه کلمه بود که داشتیم آن‌ها را بررسی می‌کردیم. عرض کردم ظاهر این حدیث یک جور است اما امام علیه‌السلام در روایت ابن خلاد چه کار کرده‌اند؟ به فضای ذهنی «وفق له» یک رنگ جدیدی دادند. لذا بحث...

  این‌ها بر خلاف آن چیزی است که دیروز اشاره کردم که در ذهن قاصر من است و بعداً در جمع‌بندی عرض می‌کنم؛ این تصریح بر خلاف آن چیزی بود که من می‌خواستم عرض بکنم و موافق با شک بالفعل می‌شد. ولی بعداً دیدم مرحوم میرزای قمی در غنائم الایام و مرحوم ملا احمد در مستند...

  حالا من دنباله شبهات را عرض می‌کنم؛ آن هایی که در  ذهنم بود را سریع شماره‌گذاری کردم، تفصیل آن را هم طبق روایاتی که در اینجا هست جلو می‌رویم. ببینید دیروز چهار شبهه را عرض کردم. یک شبهه حکمیه راجع به عدد بود. یک شبهه موضوعیه راجع به مطلق یوم ثلاثین که الآن ...

  الف: جدول منسوب به امام صادق ع خب شبهه پنجم و ششم مسأله جدول است. یکی از چیزهایی که فقها از قدیم فرموده‌اند، این است: «لا اعتبار بالعدد و الجدول». عدد که همان روایات عدد است که صحبتش شد. جدول چیست؟ یک نسبتی می‌دهند که عبد الله بن معاویة بن عبدالله بن جعفر ...

  خب شبهه ششم؛ شبهه ششم جالب است. شبهه از ناحیه جدول و تقویم است. اما با این توضیح؛ تقویم‌نویس می‌گوید ای اهل قم امروز وقت غروبتان اصلاً هلال ندارید. برای من صاف است که هلال ندارید؛ هنوز از تحت‌الشعاع بیرون نیامده است. اما با محاسبه جدول، چهار ساعت-پنج ساعت ب...

موضوع اصلی:انواع شبهه در یوم الشک  موضوعات فرعی: تعارض روایات در قضا و عدم قضای صوم یوم الشک و جمع آن‌‌ها به وسیله روایت ابن خلاد بررسی انواع تحقق شک در یوم الشک و تطبیق آن با روایت ابن خلاد

  در حدیث دوم از باب پنجم ابواب وجوب صوم بودیم. الحمدلله سند خوب است. در جلسه قبل نسبت به مضمون آن دو کلمه را عرض کردم. کلمۀ سومی هم در متن حدیث هست که نسبت به سائر روایات و جمع‌‌بندی‌‌هایی که نیاز داریم باید به این کلمه توجه کنیم. عن سعيد الأعرج قال: قلت ...

   در روایت سعید اعرج سه کلمه هست. یکی «یشک»؛ که امام علیه‌‌السلام فرمودند باید شکت بالفعل باشد. یکی «وفق له»؛ که این «وفق» متفرع بر شک بالفعل است. یکی دیگر هم کلمه «أفأقضی» هست. با این‌‌که روزه گرفته است می‌‌گوید قضا کنم؟ می‌‌گوید: «انی صمت الیوم الذی یشک فی...

  نکته‌‌ای که می‌‌خواهم عرض کنم این است که در کلمات علماء دو محمل آمده است؛ برای روایت اول و پنجم باب ششم. حضرت فرمودند «علیه قضائه و ان کان کذلک». روایت پنج هم این بود: «في يوم الشك من صامه قضاه و إن كان كذلك». کسی که روزه را گرفت باید قضا بکند ولو ماه مبارک...

  اصحاب چه کار کرده‌‌اند؟ جمع این حدیث را به این صورت قرار داده‌‌اند: فرموده‌‌اند: «فی الرجل یصوم الیوم الذی یشک فیه، یصوم من رمضان». با این‌‌که مشکوک است اما «من رمضان»؛ به نیت آن است. اصحاب به این صورت حمل کرده‌‌اند. گفته‌‌اند اگر «صامه علی انه من رمضان» با...

  محمل سوم را در کلمات ندیده ام. با بحث امروز ما این محمل سوم برای حدیث ابن مسلم پیش می‌‌آید؛ این توضیحی است از ناحیه همین روایت معمر بن خلاد. در روایت معمر حضرت چه فرمودند؟ فرمودند جایی که گفته‌‌اند یوم الشک را روزه بگیر –وفق له- جایی است که شک بالفعل باشد. ...

اول) شبهه حکمیه ناشی از روایات عدد حالا ببینیم مفاد روایت معمر بن خلاد چیست. من شبهات را عرض می‌‌کنم. تا اندازه‌‌ای که من فکر کرده‌‌ام. حالا شما هم ببینید. به گمانم این مواردی‌‌که به ذهن من آمده است خوب است. در آن‌‌ها تداخل ضعیف است. شاید این ده مورد خوب اس...