نتایج جستجو

  بحث پیرامون روایت و مطالبی بود که صاحب کفایه امر فرموده بودند (در مقام بحث علمی، امر است) که ما مراجعه کنیم. قرار شد ما هم چهار باب را در وسائل سریع مرور کنیم. اولین روایت سند خوبی داشت. در سند مشکلی نداشت. ولو به یک عنایتی بگویند حسن است! کاهلی از امام صاد...

  افاداتی هم ارسال کرده بودند. باعث تشکر است. در کتب اهل‌سنت همین حدیث از امیرالمؤمنین سلام الله علیه آمده است. در مسند شافعی؛ در فدکیه صفحه‌ای به نام «صوم یوم الشک نزد اهل‌سنت» هست. در آن جا این روایت آمده است. أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد...

  فقه الحدیث این روایات و جمع‌بندی آن‌ها فعلاً بماند. قبل از آن‌که آن‌ها را عرض کنم، جلسه قبل احتمالی بود که عرض کردم. محضر شما بی‌ادبی شد. گفتم در ذهن قاصر من این است: احتمال این‌که مکاتبه قاسانی بخواهد اعتبار یقین را بگوید، صفر است. عرض کردم ذهنیت من طلبه ا...

  شاگرد: شرطیت‌آن در چه مرحله‌ای انشاء می‌شود؟ این‌که شما می‌فرمایید بین شرط وجوب و شرط صحت تفاوت می‌گذارند از کجا است. یعنی اگر یقین نباشد صحیح نیست. این گزاره را در چه مرحله‌ای انشاء می‌کند؟ از کجا می‌فهمیم که صحیح نیست؟ استاد: اصل این‌که روزه بر چه کسی وا...

  شاگرد: مثالی که حضرت عالی فرمودید همان انشائات مقام جعل بود ولی به نحو طولی. وارد مدیریت امتثال نمی‌شود. یعنی همه مصلحت اولیه را دارند اما به‌خاطر پیری خود در طول حکم قبلی حکم دیگری هم هست. یعنی هنوز مدیریت امتثال نشده است. ظاهراً در اینجا نیز همین‌طور است....

  استاد: ببینید موارد روشنی داریم. مثلاً اصول عملیه. بعداً می‌بینید که ضابطه‌هایی هم دارد. مثلاً هرگاه موضوع حکم ما شک و یقین است. حال مکلف؛ خب باید بر مکلف حکمی شده باشد تا بگوییم در آن حکم شک داری یا در موضوع آن. یا به آن حکم یا به موضوعش یقین داری. این معل...

  شاگرد: در اینجا درست می‌فرمایید. اما این را در صوم شیخ و شیخه بفرمایید. استاد: از مثال‌هایی که گفته می‌شود همین است. وقتی می‌گویند روزه ماه مبارک واجب است، کار با مکلف به انواعش دارند یا ندارند؟ ندارند. می‌گویند «بنی الاسلام علی الخمس» تا می‌گویند «بنی الا...

  استصحاب را نگاه کنید. یکی از اشکالاتی که در استصحاب در شبهات حکمیه مهم بود، چه بود؟ اشکال دقیقی بود. ولو جواب می‌دادند چون می‌دیدند که خلاف ارتکاز است. اما اشکال دقیقی بود. می‌گفتند استصحاب در شبهات حکمیه غلط است و جایز نیست. چرا؟ یا موضوع باقی است یا موضوع...

  شاگرد: اگر بحث تعارض مطرح نباشد، آیا شما می‌پذیرید که شیخ و شیخه برای انشاء ثبوت است؟ استاد: قبلاً یک چیز کلی را عرض کرده بودم. حتی آن جایی که برای مدیریت امتثال است –کما این‌که فضای کلاسیک به این صورت است- همه آن‌ها را به‌عنوان انشاء ثبوتی تصویر می‌کنیم....

  روی این‌ها تأمل کنید. این‌ها مباحثی است که شروعش آسان و راحت است. اما وقتی جلو می‌رود بین بزرگان فقها بحث‌های سنگینی در می‌گیرد. الآن روی همین آیه شریفه تأمل کنید. «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَس...

  آیا ذهن عرف عام، فقها، متشرعه وقتی این آیه را می‌خوانند …-عده‌ای که «تبین» را جزء الموضوع کرده‌اند- عرض من این بود که موضوع «فجر» است. «تبین» هم برای مدیریت امتثال است. وقتی این نگاه را نداشته باشیم مانعی ندارد فضا طوری می‌شود که «تبین» جزء الموضوع می‌شود. ...

موضوع اصلی:بررسي روايات صوم يوم الشك  موضوعات فرعی: بررسی تعارض روایات در حکم روزه یوم الشک تبیین نظریه مدیریت امتثال و نقش آن در رفع تعارض روایات و تقلیل اختلافات فقهی

  در باب پنجم، روایت اول از کتاب وسائل الشیعه بودیم. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حمزة بن يعلى، عن زكريا بن آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان، قال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أ...

  سؤال در روایت این بود: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان، قال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان». چون عین همین تعبیر از امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام روایت شده دور نیست –نظیر هم خیلی دارد- که این روایت از ا...

6:31 این روایت را کنار روایت هشتم از باب ششم بگذارید. مرحوم فیض در وافی تقریباً شبیه مرحوم صدوق در فقیه عمل کرده‌‌اند. دیروز هم عرض کردم که آدم خود کتاب‌‌های اربعه را نگاه کند، فوائد حسابی‌‌ای در بردارد. مرحوم صدوق در باب یوم الشک[1] ابتدا همین روایت را آورده...

  خب «ازیده» فارق بین این‌‌ها است. منظور از «ازیده» در روایت چیست؟ اگر  منظور«ازیده» نیت باشد جمع می‌‌شوند. لان اصوم یوما من شعبان بنیة خود من که می‌‌دانم شعبان است. احب الی ان افطر واقعاً؛ بدون این‌‌که در نیت من باشد. این روایت اول. اما روایت دوم: «لان افطر ...

11:27 خب اگر نیت باشد مانعی ندارد. اما شبیه همین کار را می‌‌توانیم برای سائر روزه ها هم انجام بدهیم؟! کسی می‌‌گوید من ماه مبارک مسافر بودم لذا به‌‌خاطر مسافرت روزه نگرفتم. خب حالا هلال شوال دیده شد و فردا روز فطر است. لذا فردا به نیت اول شوال و عید فطر روزه ن...

  در همین باب ششم، حدیث دوم و سوم را ببینید. در کنار عیدین، از روزه یوم الشک نهی شده است. یعنی در یک سیاق هستند. روایت دوم این است: قال أبو عبد الله عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن صوم ستة أيام: العيدين، وأيام التشريق، واليوم الذي يشك فيه ...

  «أزيده في شهر رمضان»؛ ازیده، یعنی مربوط به نیت من است؟ یا نه، یعنی خودش زیاد می‌‌شود؛ من که روزه گرفتم عملاً زیاد کردم لذا نهی به آن خورده است. کدام یک از این‌‌ها است؟ این حرمتی هم که عرض کردم، در حدائق هست. این روایتی که دیروز عرض کردم اصلاً در کافی نیام...

  این مستند خیلی مهمی است. ولو ماه مبارک باشد باید قضا کند. ایشان در ادامه می‌‌فرمایند: و الاستدلال بهذا الخبر مبنى على تعلق قوله «من رمضان» بقوله «يصوم» بمعنى انه لا يجوز صيام يوم الشك على انه من شهر رمضان فلو صامه و ظهر كونه من شهر رمضان لم يجزئ عنه و وج...