جستجوی پیشرفته
نتایج جستجو
نتایج یافت شده 7
دلیل اول) بهترین دلیل بر تواتر قرائات
در بهترین دلیل نوشتم: مثلث قاعده اشتغال، نزول بر حرف واحد، ترک سؤال. این سه مورد را در کنار هم بگذارید. اینها بهترین دلیل است. قاعده اشتغال فطری هر متشرعی است. میگوید وقتی خدا بر من نماز را واجب کرده، باید مطمئن بشوم که آن را خواندهام. قاعده اشتغال یک چی...
نقش پر رنگ قاعده ارتکازی اشتغال در بهترین دلیل
شاگرد: خروجی این مثلث، جواز قرائت میشود، نه تواتر هر کدام از قرائات. استاد: نه، قاعده اشتغال ارتکازی است. ببینید چرا در زمان ما نزد فقها و در کتابهای فقهی قاعده اشتغال هنگامه به پا میکند و میگویند که باید دو نماز بخوانید؟ به این خاطر است که میگویند بب...
دلیل دوم) معروفترین دلیل؛ توحید مصاحف عثمان
دومین از آنها، معروفترین دلیل متواتر است. کار عثمان است که به جهت تعدد قراءات، توحید مصاحف کرد، و پس از محاصره گفت: اقرءوا علی ای حرف شئتم. آن زمان تعدد قرائات بود، عثمان سال بیست و هشتم، بیست و هفتم هجری روی آورد تا ساماندهی کند. خب اگر قرائات نبود که ا...
دلیل سوم) حاضرترین دلیل؛ مصیطرون و یبصط
سوم، حاضرترین دلیل است. دیگر نه اطلاعات میخواهد، نه مراجعه میخواهد، همین مصحف را باز کنید، دست همه هست. جاهایی را نوشته «صاد» و جاهایی را نوشته «سین». «یبصط» یک جاهایی با صاد است و یک جاهایی با سین است. «صراط» در لغت عرب با سین است و اما آن را با صاد نوشت...
دلیل چهارم) واضحترین دلیل؛ فکله حقٌّ و صوابٌ
چهارمین دلیل؛ واضحترین دلیل است. واضح یعنی عبارت به قدری روشن است که قابل بحث نیست.واضحترین دلیل، سخن شیخ الطائفة قده است که تمام وجوه قراءات حق و صواب است. ایشان ذیل آیه «لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيرا[1]»، فرمودند که اختلاف سه نوع است؛ اختلاف تناقض، ...
دلیل ششم) قانعکننده ترین دلیل؛ کتابت «ملک» و تفاوت قرائت آن
ششمین دلیل، قانعکننده ترین دلیل است. بر اینکه این قرائات جزاف نیست. هر کسی همینطور در جیبش دست کند و اجتهاد کند، نیست. قانعکننده ترین این ششمی است. واقعاً هم قانعکننده است. در قرآن کریم، نه مورد داریم که در رسم المصحف عثمانی کلمه «م ل ک» آمده است. چهار...
عدم شذوذ قرائت حفص در «کفوا» با وجود منفرد بودن او در این قرائت
سؤال ما این است: در قرائات سبع که برای هفت قاری است، چند راوی داریم؟ چهارده راوی داریم. سیزده نفر از آنها با همزه خواندهاند؛ «كُفْءاً/ كُفُءاً»، در چهارده نفر تنها یک نفر که حفص باشد، «كُفُواً» خوانده است. این شاذ هست یا نیست؟ سؤال من این است. شهید که فرمو...