نتایج جستجو

(45:05) خب اگر ما زوال دحو الارض را بعنوان وسط الارض قرار بدهیم، چه مکان‌هایی هست که از نظر ادله شرعیه و انجام وظائف شرعیه ای که متدینین دارند، گیر می‌افتیم؟ من که قبل از زوال و بعد از زوال می‌گویم، شروع عرضم روی روایت عبید است. و الّا من حرفی ندارم. مکرر عرض...

(38:10) یادم هست؛ جریانی مفصل شد؛ با یک آقایی در مسیر مسافرت می‌آمدیم. به اینجا رسید، در وقت پیاده شدن روحیه او طوری برگشته بود که به من گفت وقتی حرم می‌روی سلام من را به حضرت معصومه برسان. مطلب تا آن جا رسید. خیلی جالب است. شاگرد: آتئیست بود؟ استاد: نه، ول...

(25:25) نمی‌دانم کتاب خوارزمی الان هست یا نه. ظاهراً در همین کتاب، خوارزمی نمادهای عدد را از هند اخذ کرده و شروع شده است. همین شماره‌هایی که الآن می‌نویسیم. در صفحه مرجع هم شکل جالبی بود. می‌گوید در بلاد عربی شرقی نمادها را به این صورت قرار داده‌اند. در بلاده...

(12:03) خب حالا آن می‌گوید هفت هزار سال؛ این جور نیست که بگوییم این هفت هزار سال برای فرس است و هند است، بلکه در تفسیر عیاشی هست؛ این قدر بین مردم رایج بوده است؛ به امام عرض می‌کند: «إن الناس يزعمون أن الدنيا عمرها سبعة آلاف سنة»[1]. یکی از جاهای خوب کتاب شرح...

(45:29) فقط این می ماند که دحو الارض که بیست و پنج ذی القعده است! وقتی شمس وسط سماء بود، اول ماه بود. یعنی روز اول غروب ماه دیده می شد. آن هم به صورت هلال. دحو الارض که بیست و پنجم ذی القعده است. بیست و پنجم ذی القعده که آخر ماه است؟ ممکن است که شروع تقویم از...

(35:32) حالا به بحث جلسه قبل برگردیم. اگر فرض بگیریم مبنایی باشد که نصف النهار خاص میزان محاسبه بشود. آن هم نصف النهار دحو الارض. عرض کردم از حیث ادله، دلیلی که سند و دلالتش تام باشد فعلاً نداریم. ولی روایاتی که سند تام دارد؛ مثلا در فقیه فرموده اند سند این ر...

(31:31) استاد: نه، مسألۀ نوعی شدن طور دیگری است. نوعی شدن سر اصل ثبوت دخول شهر بود. بگوییم ثبوتا دو فرد از ماه داریم. اما مکلف محوری که من عرض می کنم، این است: با شرائطی که هلال را دید، الان مکلف به صوم بیست و نه روزه یا سی روزه می شود. و خارج از این هم نیست....

(26:50) سوالاتی هم در جلسه قبل مطرح شد. این که شهید فرموده بودند و احتیاط کردند، در آخر جلسه فرمودند نقض می شود به این که باید بیست و هشت روز روزه بگیرد یا مسافرت کند، یا سی و یک روز. علی جمیع المبانی در آخرش این طور می شود که زمین را دور بزند و به طرف غرب بر...

(18:08) بنابراین نباید در زمان ما بگوییم مشهور می گویند: «لکل بلد رویتهم». این جور نیست. مشهور که این نبوده است. در «لکل بلد رویتهم»، شما موضوع حکم رویت هلال را دقیقا سر یک بلد برده اید. لذا وقتی می خواهید از این بلد بیرون بروید مجبور هستید که دست به دامن خود...

(14:52)نکته ای که هست را عرض کنم؛ این را در مبسوط فرموده اند. آن چه که در تهذیب دارند مهم است. وقتی در رد عدد وارد می شوند، در تهذیب جلد4 صفحه 154می فرمایند: ويدل على ذلك ايضا ما هو معلوم كالاضطرار غير مشكوك فيه في شريعة الاسلام من فزع المسلمين في وقت النبي...

(00:25)در جلسه قبل از [کتاب] منتهی عبارتی را خواندیم؛ نکته‌ای که در فرمایش ایشان بود را به این صورت عرض کردم؛ فرمودند: مسألة: إذا رأى الهلال أهل بلد، وجب الصوم على جميع الناس، سواء تباعدت البلاد أو تقاربت. و به قال أحمد، و الليث بن سعد، و بعض أصحاب الشافعيّ...

(24:53) علی ای حال این ماه مبارک به این صورت است: «شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ»[1]، «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ». با ضمیمه این دو «انزل» معلوم می شود که لیلة القدر در شهر مبارک است و یک قطعه ای از زمان را به خودش نسبت...

موضوع اصلی:شخصی بودن لیلة القدر. موضوعات فرعی: تأمل در عبارت مراسلات درباره مدت بین مقارنتین، اشکالاتی به قول مسطح بودن زمین، نوعیت لیلة القدر در مراسلات و اشکالات آن، مراتب زمان در عوالم بالا و عدم منافات با عالم ناسوت، روایت "طالع الدنیا سرطان" و ابتد...

موضوع اصلی: نفی ادعای شهرت در اعتبار رؤیت هر بلد. موضوعات فرعی: تفاوت قول شیخ طوسی با عکرمه در کلام علامه، تصریح شیخ در تهذیب به عدم موضوعیت بلاد در رؤیت، اهمیت موضوع شناسی در انشائات شارع، ردّ انصراف أمصار به بلاد متقاربه، مسألۀ گردش دور زمین و نقصان و زیا...

موضوع اصلی: تعیین نصف النهار دحو الارض و اشکالات آن. موضوعات فرعی:عدم انطباق قول منجمین با تعیین نصف النهار مکه، زیج سندهند، اختلاف کلمات در عمر دنیا، قبة الارض بودنِ سیستان در نزد منجمان، عدد نویسیِ هندی، احتمال الف و لام عهد در "اذا رئی قبل الزوال"، برخی ...