ارقام معیّن بعد از اعشار در عدد پی

بنابراین به گمانم تلاش ما کاملاً یک تلاشی با صبغه حوزی است؛ تلاشی که این‌ها را پیدا کنیم و به چشمشان نشان بدهیم. دست این آقا را بگیریم و به باغ بیاوریم. یکی از آن چیزهایی که او را به باغ می‌آورد، همین نشان‌دادن بین ۳/۱۴ و ۳/۱۵ است؛ با این توضیحی که من عرض کردم. مطالعات من خیلی ناقص است، ولی تا الآن با این همه کارهایی که می‌شود، ندیده‌ام که این نکته را سان داده باشند و تعین عدد را نشان بدهند. این نکته مهمی است. یعنی با این‌که بی‌نهایت است، نقاط متعین است. بی‌نهایت به عدد پی نزدیک می‌شود و با این وجود به آن نمی‌رسد و درعین‌حال، هر رقم آن هم متعین است به نحوی که اگر شما اشتباه محاسبه کنید، مجبور هستید که برگردید و این‌ها را پیدا کنید و بگویید من اشتباه کردم؛ یعنی به آن عدد متعین نرسیدم. حالا بگوییم خلق کردم یا فرض کردم؟! اگر فرض و خلق بود، پس این اشتباه از کجا است؟! لذا برمی‌گردید و به یک چیز روشن می‌رسید و آن را کشف می‌کنید. قبلاً هم گفتم؛ با کامپیوترهای امروزی شاید چندین تریلیون رقم آن را کشف کرده‌اند که بشر با محاسبات سطح بالا به آن رسیده است و بعد از آن را هم دارند انجام می‌دهند.

بنابراین عرض من این است که در بخش اول نباید کم بگذاریم. باید نشان بدهیم که ذهن انسان و عقل او، در ارتباط و تماس گرفتن با عالمی است که آن عالم، عالم تجرد و عالم معانی است. عالم عجائبِ امرِ خلقتِ عقل است و این‌ها را کامل می‌توان نشان داد. این بی‌نهایت بین ۳/۱۴ و ۳/۱۵ به هیچ بیانی سر نمی‌رسد و فقط هر کسی یک ذره نگاه کند، می‌فهمد. اما اگر همین‌طور از دور بگویند، بله. ولی وقتی آمد و نگاه کرد و خودش به‌دنبال کار رفت، دیگر چشمش می‌بیند. وقتی چشمش دید، دیگر راحت است؛ همان که او گفت احدی را یارای این نیست که ما را از این بهشت بیرون کند.

این برای بخش اول بود؛ سفارش من است و اگر هر جلسه تکرار می‌کنم برای ایت است که فراموشمان نشود. ممکن است بین بحث و بین مطالعه یک‌دفعه نکته‌ای بیاید و ببینید این نکته برای نشان دادن به سائر اذهان بسیار خوب است؛ در این‌که ببینید ذهن ما در اینجا با هوش مصنوعی فرق دارد. ذهن ما دارد تلقی و فناء در عالم قدسی انجام می‌دهد؛ به تعبیر مرحوم حاجی سبزواری - اتحاد عاقل و معقول سه-چهارتا توجیه داشت - که گفتند توجیه درست این است که «بفناء العاقل فی المعقول»؛ فناء، نه اتحاد. گفتند اتحاد، ضعیف است و کاربرد دقیقی نیست؛ فناء العاقل فی المعقول. این فناء که نمی‌تواند در ماشین صورت بگیرد و آن ماشین، پایه‌محور است و این‌ها چیزهایی است که در انسان هست و اختصاصیات انسان است و همه هم با آن دم‌ساز هستیم.