لزوم محاسبات تطبیقی در دفع اشکالات وضعیت اهلال هلال در خط زمان با سایر مناطق

(47:55)

شاگرد: تطبیق آن در روزه به چه صورت است؟ اگر بر اساس نصف النهار مکه ساعت را جهانی کردیم، در آن جا قبل از زوال دیده شده ولی یکی به لحاظ همین ساعت جهانی الان بعد از غروبش است و ساعت نه و ده است.

استاد: نکته خوبی است. جلوتر هم بحثش را کردیم. یکی از مشکلات کار است. وقتی طبق این ضابطه، با شخص نصف النهار تقویممان را سر رساندیم، حالا همین جوری کلی و ذهني نگوییم، بلکه مصداق پیدا کنیم. کلی گویی بحث را به فضایی می برد که ابهام ایجاد شود. اگر ما این ایده را تصور کردیم که با شخص نصف النهار مکه، یک میقات کلی، یک شنبه واحد برای روز اول ماه، شب یک شنبه واحد برای شب اول ماه به کل ارائه دادیم، آن وقت با محاسبه دقیق جاهایی را پیدا کنیم و بگوییم ببینید الان این با محاسبه شما جور در نمی آید. مثلا این ها در افقشان ماه را می بینند ولی شما می گویید فردا را روزه نگیرید! خب ما با چشم خودمان داریم می بینیم، روزه نگیریم؟! این مورد نقض می شود. آیا ما چنین موردی داریم؟! یعنی موردی باشد که بگویید الان آن‌ها با چشم خودشان می بینند، طبق اين ضابطه، می گویی فردا را روزه نگیر، باز هم بگو سی ام شعبان است، چرا؟ چون در نصف النهار مکه، قبل از زوال یا بعد از زوال، طوری دیده شده که شما طبق آن نظم عمومی به این صورت ضابطه کرده ای و برای این ها این مشکل ایجاد شد. خود من هم می خواستم چندین بار دنباله اش را بگیرم. این نیازمند کار خارجی است. و الا کلا بگوییم یک جایی شد که این چنین است، حرفی نداریم؛ می توانیم به صورت ذهنی بگوییم. اما این که ما نشانش بدهیم، برای نقض این مورد در مانحن فیه مهم است.