تطبیق صوم شیخ و شیخه به مدیریت امتثال

 

شاگرد: اگر بحث تعارض مطرح نباشد، آیا شما می‌پذیرید که شیخ و شیخه برای انشاء ثبوت است؟

استاد: قبلاً یک چیز کلی را عرض کرده بودم. حتی آن جایی که برای مدیریت امتثال است –کما این‌که فضای کلاسیک به این صورت است- همه آن‌ها را به‌عنوان انشاء ثبوتی تصویر می‌کنیم. محال نیست. من اصلاً نمی‌خواهم بگویم که این محال است. ولی طبیعی تقنین این نیست. و لذا ولو محال نیست که ما این‌ها را انشاء ثبوتی بگیریم اما مشکلی که دارد این است که وقتی به این صورت ثبوتی می‌گیریم در کلاس فقه تعارض هایی که قرار بود بیست تا باشد دویست تا می‌شود. یعنی در فضای جمع بین این‌ها می‌گوییم که این با این معارض است. اما اگر گفتیم این حکم ثبوتی نیست، بلکه ریخت آن ریخت مدیریت است تعارض‌ها تقلیل پیدا می‌کند. این فایده را دارد. نه این‌که محال است. و لذا در آن‌که شما می‌فرمایید من مشکلی ندارد که حتی انشاء ثبوتی برای همه موارد بشود. چه بسا خیلی هم بگویند. اما صحبت سر این است که اگر نگاه مدیریت امتثال داشته باشیم به چیزی که همه در مبادی در آن متفق هستند، آثار خوبی دارد. بهترین اثرش این است که در فضای کلاس، تعداد تعارض‌هایی که بحث را گیر می‌اندازد پایین می‌آید. مدام تعارض ها کنار می‌رود. دو حکم طولی است. این با آن در نزاع نیست در طول آن است. ثبوتا یا مدیریتا.

37:54

مدیریت امتثال هم در طول است، اما طولی است که صبغه امتثال بودن دارد؛ موضوع ممتثل است؛ عبد مکلف نه، عبد ممتثل؛ یعنی تکلیفی بوده و الآن در مقام امتثال آن تکلیف است؛ داریم به او یاد می‌دهیم. تشریعاتی هست. تشریعات جور واجور. جلسه قبل هم آقایان چیزی گفته‌اند. شما فرمودید برای جلسه قبل باشد.