احتمال دوم در «ان تقرأ » فرض السنة در اقراء حضرت رسول ص
دوم «تقرأ»ای باشد که روی «ت» آن تأکید کنید. اگر تأکید کردید «وسّع علی امتی» یعنی شما مجاز هستید. دیگر «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاويل[1]» نیست. اقرأ؛ یعنی شما اقراء کنید. اقرائی از باب فرض السنه؛ اقرائی از باب سنت نبوی. قرائتی که از سنت نبوی است. ولو از اقراء ملک وحی هم نباشد که دیروز بحث کردیم. این بحث کلامی شد. این دیگر ربطی به فقه ندارد.
علم اصول چیست؟ آیا هر کدام از قرائات دلیل شرعی هست یا نیست؟ دلیلیت دلیل. و این‌که اگر اقراء سنت نبوی را پذیرفتیم دلیلیت دارد یا ندارد؟ یعنی اقراء نبوی هم دلیل شرعی است یا نه؟ این بحث اصولی می‌شود. یعنی از دلیلیت دلیل بحث می‌کنیم که اقراء سنت است.
بعضی از چیزها را که عرض می‌کنم ممکن است فردا بگویید این را نگفتی اما اگر الآن نگویم فردا هم اگر بگویید می‌خواستی یک چیزی بگویید، دیگر یادم نیست.
شاگرد: بحث قرائت و نزول روایت هم مانده است.
استاد: بله، ما که اصلاً هنوز وارد دلالت آن نشده‌ایم. آن روایت خیلی فرق می‌کند. استظهارش با این روایت دو تا است.
[1]الحاقه ۴۴