شرط موافقت با مصحف عثمان راهکاری برای حذف آیات فضیلت اهل البیت

 

شاگرد:… .

استاد: اسم آن هست. من لینک آن را گذاشته‌ام، نگاه کنید. در قرائات سبع نیست. در عشر هم نیست. چرا؟ چون در زمان ما می‌گویند قید سبع و عشر، موافقت با مصحف است. این قید موافقت با مصحف نبوده، خود این‌ها بعداً آورده‌اند. که من دیدم از زمان مکی بن ابوطالب آمده است. قبل از آن هم نبوده است. این‌ها خیلی مهم است که ما از آن‌ها بحث نکردیم. البته در این هفت-هشت سال صحبت شده است. مکی بن ابی‌طالب که خودش قید موافقت با مصحف را می‌آورد، خودش می‌گوید چرا بعضی‌ها مثل ابن شنبوذ مواظبت می‌کردند که مخالف مصحف بخوانند. می‌گوید اصرار داشت خلاف مصحف بخواند. با این‌که سنی بود ولی می‌خواند. بعد می‌گوید به‌خاطر این‌که در مبنای علمی اختلاف داشتیم. عده‌ای می‌گفتند اجماع امت هم می‌تواند ناسخ کتاب باشد، عده‌ای می‌گفتند اجماع امت نمی‌تواند ناسخ باشد. یعنی ابن شنبوذ می‌گفت امت چه کاره اند که با اجماع خودشان بر مصحف عثمان آن قرائت ها را از دور بیرون کنند؟! این را مکی می‌گوید. خود مکی که این حرف را می‌زند، بعد می‌گوید شرط قرائت معتبر…؛ می‌گوید اگر کسی با سند صحیح خلاف مصحف عثمان را آورد، یقبل و لاتقرأ. ما می‌گوییم حرف تو قبول است، چون سندت صحیح است. اما ما قرائت نمی‌کنیم. قرائت معتبر نیست اما روایت معتبر هست. خود مکی می‌گوید. ابن جزری هم ابتدای النشر همه این‌ها را می‌آورد. ما قبلاً مباحثه کرده‌ایم. یعنی این قدر شواهد روشن است و دال بر این است که آن زمان این‌ها بوده است.

فقط می‌خواهد که شما این‌ها را بنویسید و جلو بروید. عثمان در سال بیست و هفت هجری توحید مصاحف را آغاز کرد. یعنی شانزده سال بعد از شهادت پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله. یعنی بعد از شانزده سال بعد از وفات حضرت این خبرها بود، اما باز بگوییم زمان حضرت نبود؟! آقای شعرانی قشنگ توضیح می‌دهند که در زمان حضرت بود. همچنین حاج آقای حسن زاده و آقای طباطبائی و دیگران. یعنی برای کسانی که کار می‌کنند واضح می‌شود، اگر شما خواستید که با قطع جلو بروید، همان‌طور که عرض کردم بگویید: کار عثمان متواتر هست یا نیست؟ اگر متواتر است، می‌خواست چه کار کند؟ پس آن چیزی هم که او از بین برد، در آن زمان بود. تواتر کار او برای ما کاشف از آن اختلافی است که او می‌خواست از بین ببرد.