رفتن به محتوای اصلی
جستجوی پیشرفته
عبارات جستجو
نوع محتوا

مطابقت کامل
جستجو در برچسب‌ها
گزینه های تاریخ
پس از به روز رسانی
قبلا به روز شده
ایجاد شده پس از
ایجاد شده قبل از

نتایج جستجو

نتایج یافت شده 7817

ج) «إِنَّمَا كَانَ فِي طَلَبِ رَبِّهِ،وَ هُوَ مِنْ غَيْرِهِ شِرْكٌ»

۹. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۸/۳۰) روایات تفسیر عیاشی ذیل آیه «قال هذا ربّی»

«عَنْ حُجْرٍ،قَالَ: أَرْسَلَ الْعَلاَءُ بْنُ سَيَابَةَ يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): هٰذٰا رَبِّي وَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ هَذَا الْيَوْمَ فَهُوَ عِنْدَنَا مُشْرِكٌ؟قَالَ: «لَمْ يَكُنْ مِنْ...

د) «إِنَّهُ مَنْ فَكَّرَ مِنَ النَّاسِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ»

۹. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۸/۳۰) روایات تفسیر عیاشی ذیل آیه «قال هذا ربّی»

روایت یازدهم، قبل از روایت «نَاسٍ لِلْمِيثَاقِ» است. همه این‌ها در تفسیر عیاشی است. روایت این است: «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)، قَالَ: فِي إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِذْ رَأَى كَوْكَباً، قَالَ:«إِنَّمَ...

لغت خاص اهل البیت و انبیاء علیهم السلام در آیه

۹. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۸/۳۰) مراحل سیر ملکوتی حضرت ابراهیم علیه السل...

خدای متعال می‌فرماید این‌چنین ملکوت بالا بالا که لایق شأن یک پیامبر است، «وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ»؛ موقنی که خداوند حق الیقین را به او داده است. لذا در این‌جا نیازی به این نیست که از ...

محتوای جلسه + صوت

تحریر اصول اقلیدس - جلسه ۵

 

محتوای جلسه + صوت

تحریر اصول اقلیدس - جلسه ۱

 

محتوای جلسه + صوت

تحریر اصول اقلیدس - جلسه ۲

 

محتوای جلسه + صوت

تحریر اصول اقلیدس - جلسه ۳

 

محتوای جلسه + صوت

تحریر اصول اقلیدس - جلسه ۴

 

پیشگفتار (خلاصه)

۱۰. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۹/۰۷)

سلسله درس گفتارهای شرح توحید شیخ صدوق در سال ۱۴۰۳ (جلسۀ دهم):  ادامۀ شرح حدیث بیست و هشتم :  بررسی معانی و تفاسیر آیۀ ملکوت حضرت ابراهیم علیه السلام؛  تاویل کلمات «شمس» و «قمر» و «کوکب»؛ تاویل آیۀ «وَٱلَّيلِ إِذَا يَغشَىهَا» و بیان حضرت زهرا سلام الله علیه...

احاطۀ مبدأ مطلق در آیۀ «لَا أُحِبُّ ٱلأفِلِينَ»

۱۰. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۹/۰۷)

[در شرح] صفحۀ هفتاد و پنجم بودیم؛ در حدیث بیست و هشتم. مرحوم شیخ صدوق، بعد از این‌که مقصودشان از حدیث را گفتند، فرمودند: «والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، وقد أخرجته بتمامه في كتاب عيون أخبار الرضا عليه‌السلام». موضع الحاجة این حدیث را به این صورت بیان ک...

توحید
حقایق نفس الامریة
مبدأ مطلقه
استحالۀ اجتماع نقیضین
اجتماع نقيضين
معنای «لا احب الافلین»
آفلین
ملکوت
حضرت ابراهیم علیه السلام

معنای نسیان میثاق در آیه «لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ‌»

۱۰. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۹/۰۷)

در جلسۀ قبل، بیانی را عرض کردم؛ یکی از آقایان فرمودند: «وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبۡرَٰهِيمَ»[1]، «کذلک» می‌تواند برای آیۀ قبل باشد. عرض کردم احتمالش صفر نیست. من مجمع البیان و المیزان را آوردم، مفصل بحث کرده‌اند. این‌جا از آیاتی است که اقوال متعددی هست و برای همۀ...

تفسیر عیاشی
صراط غیر ناسین للمیثاق
انعمت علیهم
الصراط المستقیم
میثاق
ضلالت
الضالین
ملکوت
آیۀ ملکوت ابراهیم
حضرت ابراهیم علیه السلام

بیان نوری قاضی سعید در تاویل «کوکب»، «شمس» و «قمر»

۱۰. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۹/۰۷)

هفتۀ قبل آقا [یکی از حاضران] تشریف آوردند و فرمودند: بحث‌های دیگر را هم بگو. کلماتی که بزرگان علماء و حکماء فرموده‌اند، خیلی گسترده و جالب است، خیلی از آن‌ها تصورش برای بندۀ طلبه، ممکن نیست. ولی خب، اصل این‌که تذکر دادند را می‌گویم، شما خودتان مراجعه کنید. ذ...

تاویل اعظم جمعه
واللیل اذا یغشاها
سورۀ الشمس
قاضی سعید قمی
شمس
قمر
کوکب
آیۀ ملکوت ابراهیم علیه السلام
ملکوت
حضرت ابراهیم علیه السلام
حضرت زهرا سلام اللّه علیها

تطبیق «نُری» و «فاء»، بر سیر قدسی حضرت ابراهیم علیه السلام

۱۰. توحید صدوق (۱۴۰۳/۰۹/۰۷)

در المیزان احتجاج قبلی و «نری» و «فاء» را به هم مرتبط می‌کنند. ملاحظه کنید. می‌گویند: این «نری»، به‌معنای «ارینا» است. چرا «نری» گفته است؟؛ به فلان وجه. یعنی «وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوۡم...

محتوای جلسه + صوت

۱.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۷/۱۶)

 

محتوای جلسه + صوت

۲.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۷/۲۳)

 

محتوای جلسه + صوت

۴.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۸/۰۷)

 

محتوای جلسه + صوت

۳.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۷/۳۰)

 

محتوای جلسه + صوت

۵.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۸/۱۴)

 

محتوای جلسه + صوت

۶.فقه اللغة (۱۳۸۷/۰۸/۲۱)

 

محتوای جلسه + صوت

۷.فقه اللغة (۱۳۸۷/۱۲/۱۳)