نتایج جستجو

مطلبی که الآن می‌خواهم عرض کنم، این است: ببینید؛ در این کارهایی که الآن صورت می‌گیرد، سعی می‌کنند به هوش عمومی برسند؛ به جای این‌که آقای سرل هوش قوی را اختصاص داد به ذهنیت انسان به آن خصوصیات بحث‌های فلسفه ذهن، الآن این اصطلاح هوش عمومی را می‌گویند؛ به جای ا...

جلسه قبل، بحث ما در بخش سوم دسته‌بندی‌ای که برای مباحث هوش مصنوعی داشتیم، به اینجا رسید که تشخیص موضوع احکام حقوقی کارهایی که هوش مصنوعی انجام می‌دهد و تطبیق آن بر ادله شرعیه را بررسی می‌کردیم. جلسه قبل، بحثی مطرح شد که در جایی که مثلاً معامله‌ای انجام می‌ده...

برای این‌که موضوع، انسان باشد هم مطالبی را عرض کردم؛ درست است که در بسیاری از مفاهیم حقوقی و فقهی و خیلی از مطالبی که مربوط به علوم اعتباری می‌شود و حتی بخش کوچکی از غیرش، سر و کارتان با انسان است - لذا علوم انسانی هم می‌گویید - اما اگر دقت کنید، آن مفاهیم ا...

خب از اینجا ببینید؛ الآن انسان، منحصر است یا غالبی است؟! شما در فقه وقف دارید و همه هم با آن آشنا هستید. در وقف چکار می‌کنید؟ همان بحثی است که فقها دارند؛ تحبیس العین و تسبیل المنفعه؛ یک عینی را تحبیس می‌کنید تا مورد نقل‌وانتقال قرار نگیرد؛ ملکیت عین، محبوسه...

شاگرد۶: مگر در فلسفۀ اخلاق، ما واقع‌گرا نیستیم؟ به این معنا که ارزش گزاره‌های اخلاقی را وابسته به قرارداد و سلیقه نمی‌دانیم، بلکه یک واقعیتی پشت این‌ها است. آن واقعیت، هر چه که هست، که انوع و اقسام واقع‌گرایی‌ها مطرح است، اما فرض کنیم که ما می‌گوییم یک تقرب ...

شاگرد۶: مگر در فلسفۀ اخلاق، ما واقع‌گرا نیستیم؟ به این معنا که ارزش گزاره‌های اخلاقی را وابسته به قرارداد و سلیقه نمی‌دانیم، بلکه یک واقعیتی پشت این‌ها است. آن واقعیت، هر چه که هست، که انوع و اقسام واقع‌گرایی‌ها مطرح است، اما فرض کنیم که ما می‌گوییم یک تقرب ...

شاگرد۴: شما این قدم را پذیرفته‌اید؟ اینجا که می‌فرمایید مستقل است، یک ابهامی دارد. استاد: نه، حالا این‌که قصد آن به چه صورت است، مانده است. شاگرد۴: قصد منظورم نیست. نسبت به این مطلب که فرمودید در فضای حقوق می‌توانیم طبایع را به‌صورت مستقل تصور کنیم، است. ا...

خب حالا مقدمه جلسه بعدی را عرض کنم. ببینید؛ این‌که قصد انشاء می‌تواند باشد یا نه، در اینجا اموری صورت گرفته که ما به کلاسش نرفته‌ایم و تخصص آن را هم نداریم، قولی که محضر شما پارسال دادم، تنها هندل زدن بود. یعنی فقط به‌عنوان یک طلبه، بهانه‌ای بشوم تا شما بروی...

 یکی را قبلاً هم گفته‌ام که در اصطلاحات می‌گویند یادگیری نظارت‌شده. یادگیری نظارت‌شده چیست؟ چیزهایی که به این هوش مصنوعی می‌دهید، کارهایی که می‌خواهد انجام بدهد، ورودی و خروجی‌هایی که دارد، نام و برچسب همه آنها را شما به آن می‌دهید. هر گاه یادگیری‌ای باشد که...

یک جور هم نظارت‌نشده است که اصلاً برچسب ندارد. شما می‌گویید هر کسی را با اطلاعاتی که از او داری، یک چیز مناسب حال او را پیشنهاد بده. این هم یک جور روش است. الآن ببینید به او برچسب نداده‌اید که به طلبه فلان چیز را پیشناد بده و به دکتر چیز دیگری را، بلکه می‌گو...

یک جور دیگر یادگیری هست که به آن یادگیری تقویت‌شده می‌گویند. در یادگیری تقویت‌شده شما اصلاً نامی به آن نمی‌دهید. فقط می‌گویید خودت برو یک کاری انجام بده و کاری را که انجام می‌دهد، تأیید یا رد می‌کنید؛ روش آن مبتنی بر تأیید و رد است. مثلاً می‌گوییم به این شخص...

چهارمی، حالت نظارت ضعیف و نیمه نظارت است. آن هم ترکیبی از این است که او خودش دسته‌بندی‌ها را انجام می‌دهد. در فضای یادگیری نظارت‌نشده، آنچه که بسیار اهمیت دارد، دسته‌بندی‌ها است. یعنی او خودش می‌فهمد که باید هر چیزی را ذیل کدام دسته جا بدهد. یعنی همان برچسبی...

در جلسه قبل ظاهراً اجوف واوی را گفتم که آن آقا اجوف واوی را از او سؤال کرده و مطالبی را گفته است. با این توضیحی که عرض کردم، مدل‌های زبانی بزرگ که الآن این همه هوش مولد مبتنی بر آن است، این مدل‌های زبانی بزرگ، خودشان نظارت شده‌اند یا نظارت ناشده‌اند؟ الآن با...

غایت خلقت:شبهه کلامی،سؤال کلامی هر چند مسأله غایت خلقت قبل ازاینكه یك شبهۀ كلامی ‌باشد یك سؤال كلامی است كه طرح كننده‌ی آن فطرت سلیم بشر است نزد مواجهۀ با سرشت حركت وسیر دائمی خودش كه «انمّا الدنیا دار مجاز[1]» ، اما به لحاظ موضع‌گیریهای مختلف و انحرافی در جو...

 ۱. نفی غایت یك موضع‌گیری ، نفی غایت است ولی از دیدگاه‌های مختلف: مثل نفی غایت از ناحیه فرد مادّی در نظر وبینش، یا فرد مادّی در عمل وروش، یا فرد الهیِ قائل به اینكه افعال الهی، معلّل به اغراض نیست. غایت؛غرض لكن توجه به این نكته لازم است كه گاهی منظور...

نتیجۀ خلق و مخلوق در حدیث قُدسی: (خَلَقتُ الاَشیاءَ لاَجلِکَ وَ خَلَقتُکَ لاَجلی: تمام اشیا را برای تو و تو را برای خودم آفریدم)، علم و معرفت است.

«و ما خَلَقتُ الجِنَّ و الإِنسَ الّا لِیَعبُدوُنِ» باید همۀ ما متوجه و ملتفت باشیم که هدف از خلقت، عبودیت است برای همۀ بشر. باید بدانیم که این یک کلمه «إِلّا لِیَعْبُدُونِ»[1]، معنایش این است که هرچه هست و نیست، در همین عبودیت خداست. هرچه هست و نیست، در تحصیل...

عبادت و معرفت ـ «إِلا لِیعْبُدُون» [1]و «إِلا لیعْرِفُونَ»[2] ـ متلازمینند؛ لذا کسانی که دیده شهودشان قوی است، «یسَبِحُونَ الیلَ وَ النهَارَ لاَ یفْتُرُونَ؛ شب و روز تسبیح خدا را می‌کنند و هرگز خسته نمی‌شوند»[3] هستند. در محضر بهجت، ج۱، ص۳۷ حکمت آفرینش، معرف...

جمع بین این دو روایت که ظاهراً متناقض به نظر می‌رسد، که می‌فرماید: «خُلِقْتُم لِلْبَقاءِ لا لِلْفَناءِ؛ برای بقا آفریده شده‌اید، نه برای فنا»[1] و اینکه می‌فرماید: «خُلِقْتُمْ لِلفَناءِ لا لِلْبَقاءِ؛ برای فنا آفریده شده‌اید، نه برای بقا» این است که شما برای ب...

ملائکه چیزهای عجیب و غریبی در بشر می‌دیدند که از آب و گل آفریده شده و سنگین و تیره است؛ لذا از خدا سؤال و استفسار کردند که چرا می‌خواهی این را که غضب و شهوت دارد و جنگ و خونریزی و فساد از او بر می‌آید، خلق کنی؟ درحالی‌که: «وَ نَحْنُ نُسَبِحُ بِحَمْدِک وَ نُقَد...