نتایج جستجو

(45:58) اتفاقا من جواب لطیف امام علیه‌السلام در روایت یقطینی را از همین باب می‌دانم. یعنی امام نفرمودند آن جا چه ربطی به تو دارد. کاری نداشت که این‌طور بگویند. فرمودند با شک جلو نرو. یعنی ما می‌خواهیم کار یقینی باشد و میقاتیت برقرار باشد. یعنی اگر یک وقتی قرا...

(49:18) اما نسبت به اعراض اصحاب؛ اگر اعراض اصحاب کاشف از تکذیب و عدم صدور حدیث است، تسلیم هستیم. اصحاب اعراض کرده اند یعنی صدور حدیث را تکذیب کرده‌اند. ما تسلیم هستیم. اصحاب اعراض کرده‌اند یعنی گفته اند جهت صدورش تقیه ای است، کاشفیت از تقیه دارد، اینجا هم تسل...

(52:50) شاگرد: تعارض بین این دو روایت حل نشد. اگر یقطینی را آنطور معنا کنیم همین فضا می‌شود. چون ذیل روایت وقتی امام می‌فرمایند «ا ولم اکتب الیک» یعنی مقصود از صدرش هم همین بوده است. لذا مثل روایت یقطینی فضای شک می‌شود. این کاری به این ندارد که واقع را به چه ...

موضوع اصلی: فقه الحدیث روایت ابن راشد. موضوعات فرعی: اشکالی به استظهار آیةالله شبیری، ردّ اشتراک افق و رؤیت بلد با روایت ابن راشد، تثبیت استصحاب در قبال غیبوبت بعد از شفق، لطافت تعبیر"صیامنا" در روایت ابن راشد، میقاتیت و تعظیم شعار صوم، تنظیر روایت ابن راشد...

  حمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: كتب إلي أبو الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم الثلثا لليلة بقيت من شعبان وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومأتين، وكان يوم الأربعاء...

«و كَانَ‌ يَوْمُ‌ الْأَرْبِعَاءِ‌ يَوْمَ‌ شَكّ‌» يعنى روز چهارشنبه چون هوا ابرى بوده است و يوم الشك بوده است و الا اگر هوا روشن بود كه معلوم مى‌شد و لذا اهل بغداد هم روزه نگرفتند «وَ صَامَ‌ أَهْلُ‌ بَغْدَادَ يَوْمَ‌ الْخَمِيسِ‌ وَ أَخْبَرُونِي أَنَّهُمْ‌.....

(26:10) خب حالا من این روایت را جمع‌بندی کنم. ببینید اگر این نقشه های دقیق را ببینیم؛ همان‌طور که حاج آقا در «اسالة» فرمودند محاسبات دقیقه می‌گوید که آن سال در آفریقا به‌وضوح می‌دیدند؛ چرا فرمودند «بوضوحٍ»؟ چون آفریقا و آمریکا در بخش الف آن سهمی بودند. ولی خب...

(27:54) بنابراین اگر این فرض را گرفتیم، مقصود از روایت، متمحض در تعلیم استصحاب می‌شود. در این‌که شارع می‌خواهد بگوید ای متشرعه! نزد من صوم مهم است. چرا؟ چون در صوم دو چیز بسیار مهم هست. یک، میقاتیت است. مسلمانان وقتی می‌گویند پانزدهم ماه مبارک است، باید همه ی...

(31:20) شاگرد: تعبیر «صیامنا» با استصحاب می‌سازد؟ استاد: اتفاقا این هم یکی از نکات لطیف است؛ نفرمودند «بصیامی». «صیامنا» یعنی اهل المدینه. قبلاً در ذهنم آمده بود. در این جواب امام، خیلی لطافت هست. فقط می‌خواهد شما این مبانی را فرض بگیرید و بعد جواب امام را ب...

(35:17) شاگرد: کلمه «انما» در «انما صمتُ الخمیس»، یعنی چهارشنبه را نگرفتم. استاد: یعنی «انما صمتُ الخمیس لصمتُ للرویه و افطر للرویه». ولذا دنبالش حضرت فوری فرمودند «لاتصم الّا للرویه»؛ من هم «انما صمتُ الخمیس للرویه». شاگرد: یعنی اگر چهارشنبه را گرفتم از ای...

(39:53) ببینید اگر فرض گرفتیم که این محاسبات دقیقه‌ای که در نرم‌افزارها می‌بینیم درست نباشد و آن سال که در بغداد شب چهارشنبه ندیدند، دقیقاً مثل ماه رمضان امسال ما باشد. ماه رمضان امسال ما خیلی عجیب بود. سعودی ها با این‌که ساعت یک بعد از ظهر روز قبلش کسوف شده ...

(45:47) فقط این سؤال می‌ماند؛ جمع روایت ابن راشد با روایات یقطینی چه می‌شود؟ روی استظهاری که جلوتر بحث کردیم. روایت یقطینی چه بود؟ محضر امام علیه‌السلام نامه نوشت، گفت یابن رسول الله ما در بغداد هستیم، هوا هم صاف است، هیچ کسی نمی‌بیند، ولی «کان قبلنا قوم من ا...

موضوع اصلی: روایت ابن راشد.  موضوعات فرعی: استدلال به روایت برای نفی اعتبار اتحاد آفاق، وجه اختلاف پنج روزه در نرم افزارهای مبدّل تقویم، نقد استدلال به نفی اتحاد آفاق، تحکیم استصحاب در روایت ابن راشد، تهافت دو اعتقاد در متن روایت و حلّ آن، احتمال سقط در متن...

(00:20) دیروز حدیث را طبق نسخه وسائل و تهذیب چاپ نجف خواندیم؛ حمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: كتب إلي أبو الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم الثلثا لليلة بقيت م...

(9:57) این‌که در «اسالة» فرمودند که مقتضای حسابات دقیقه این است که بیستم نیسان بوده، دیروز هم سؤالاتی مطرح کردم. نمی‌دانم فرصت کردید مراجعه کنید و پی آن را بگیرید یا نه. فقط راهنمائی فرمودند به این‌که احتمال دارد آن چه که دیروز گفتم تقویم و نرم‌افزار رؤیت هلا...

(17:56) بنابراین آن چه که دیروز عرض کردم راجح به این صورت به ذهن می‌آید که رؤیت هلال تغییری نکند، همین‌طور است. این مطلب درستی است. الآن هم که فرمودند «مقتضی الحسابات الفلکیه الدقیقه انّ هلال رمضان کان قابلا»، محاسبه درستی است. بیست نیسان، می شده بیستم آوریل ...

(22:14) بنابراین مطلبی که در اینجا فرمودند درست است، اما باید عرض دیروز من را دوباره تکرار کنیم. شما این را قبول دارید که حسابات دقیقه می‌گوید هلال ماه مبارک در شب چهارشنبه –در بیستم آوریل سال فلان- در معظم آفریقا و آمریکا قابل رؤیت بوده. خب همین حسابات دقیقه...

(32:14) شاگرد۲: از کجای روایت عدم اعتبار غیبوبت بعد الشفق را فهمیدند؟ استاد: آن جا که تصریح می‌کند بعد الشفق غائب شد به زمان طویل و اعتقاد پیدا کرد که چهارشنبه به‌خاطر این اماره، اول بوده است. اما حضرت نفیش کردند. شاگرد۲: کجا نفی کردند که چهارشنبه اول ماه ب...

(34:07) استاد: فلذا من احتمالش را قبل از ماه مبارک گفتم که «ان الصوم لم یکن یوم الخمیس». حالا صبر کنید تا فرمایش حاج آقا را بخوانم. من سؤالاتی که دارم را مطرح کنم. ایشان فرموده‌اند به نظر ما روایت ظهوری ندارد. بعد توضیحات خوبی می‌دهند برای «لیلة بقیت». شواهد...

(37:09) استاد: اعتقاد پیدا کردم که روزه من! این اعتقاد می‌خواهد؟! خودش دارد می‌گوید همه گرفتند و من هم گرفتم، پس اعتقاد پیدا کردم که روزه من روز پنج شنبه است! بله، اگر مجموع را ببینیم؛ بگوییم این دو جمله با هم هستند؛ دو معتقد نیستند؛ اعتقاد در یکی از آن‌ها مع...