نتایج جستجو

(45:47) فقط این سؤال می‌ماند؛ جمع روایت ابن راشد با روایات یقطینی چه می‌شود؟ روی استظهاری که جلوتر بحث کردیم. روایت یقطینی چه بود؟ محضر امام علیه‌السلام نامه نوشت، گفت یابن رسول الله ما در بغداد هستیم، هوا هم صاف است، هیچ کسی نمی‌بیند، ولی «کان قبلنا قوم من ا...

موضوع اصلی: روایت ابن راشد.  موضوعات فرعی: استدلال به روایت برای نفی اعتبار اتحاد آفاق، وجه اختلاف پنج روزه در نرم افزارهای مبدّل تقویم، نقد استدلال به نفی اتحاد آفاق، تحکیم استصحاب در روایت ابن راشد، تهافت دو اعتقاد در متن روایت و حلّ آن، احتمال سقط در متن...

(00:20) دیروز حدیث را طبق نسخه وسائل و تهذیب چاپ نجف خواندیم؛ حمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: كتب إلي أبو الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم الثلثا لليلة بقيت م...

(9:57) این‌که در «اسالة» فرمودند که مقتضای حسابات دقیقه این است که بیستم نیسان بوده، دیروز هم سؤالاتی مطرح کردم. نمی‌دانم فرصت کردید مراجعه کنید و پی آن را بگیرید یا نه. فقط راهنمائی فرمودند به این‌که احتمال دارد آن چه که دیروز گفتم تقویم و نرم‌افزار رؤیت هلا...

(17:56) بنابراین آن چه که دیروز عرض کردم راجح به این صورت به ذهن می‌آید که رؤیت هلال تغییری نکند، همین‌طور است. این مطلب درستی است. الآن هم که فرمودند «مقتضی الحسابات الفلکیه الدقیقه انّ هلال رمضان کان قابلا»، محاسبه درستی است. بیست نیسان، می شده بیستم آوریل ...

(22:14) بنابراین مطلبی که در اینجا فرمودند درست است، اما باید عرض دیروز من را دوباره تکرار کنیم. شما این را قبول دارید که حسابات دقیقه می‌گوید هلال ماه مبارک در شب چهارشنبه –در بیستم آوریل سال فلان- در معظم آفریقا و آمریکا قابل رؤیت بوده. خب همین حسابات دقیقه...

(32:14) شاگرد۲: از کجای روایت عدم اعتبار غیبوبت بعد الشفق را فهمیدند؟ استاد: آن جا که تصریح می‌کند بعد الشفق غائب شد به زمان طویل و اعتقاد پیدا کرد که چهارشنبه به‌خاطر این اماره، اول بوده است. اما حضرت نفیش کردند. شاگرد۲: کجا نفی کردند که چهارشنبه اول ماه ب...

(34:07) استاد: فلذا من احتمالش را قبل از ماه مبارک گفتم که «ان الصوم لم یکن یوم الخمیس». حالا صبر کنید تا فرمایش حاج آقا را بخوانم. من سؤالاتی که دارم را مطرح کنم. ایشان فرموده‌اند به نظر ما روایت ظهوری ندارد. بعد توضیحات خوبی می‌دهند برای «لیلة بقیت». شواهد...

(37:09) استاد: اعتقاد پیدا کردم که روزه من! این اعتقاد می‌خواهد؟! خودش دارد می‌گوید همه گرفتند و من هم گرفتم، پس اعتقاد پیدا کردم که روزه من روز پنج شنبه است! بله، اگر مجموع را ببینیم؛ بگوییم این دو جمله با هم هستند؛ دو معتقد نیستند؛ اعتقاد در یکی از آن‌ها مع...

(50:19) شاگرد: آقایان در مورد شیخ صدوق نکته‌ای را می‌گویند. چون نسخه‌های جاهای دیگر خیلی مشکل دارد، اما نسخه‌هایی که شیخ صدوق آورده خیلی صاف است. لذا برخی ایشان را متهم می‌کنند که طبق فهم خودشان تصحیح می‌کردند. در ذهنم سؤال پیش آمد که در کتب درسی این کار را ا...

حمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: كتب إلي أبو الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم الثلثا لليلة بقيت من شعبان وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومأتين، وكان يوم الأربعاء ...

موضوع اصلی: روایت ابن راشد. موضوعات فرعی: تاثیر اختلاف نسخه ها و ترجیح نسخۀ ملاذالاخیار، امکانیت رؤیت در زمان روایت ابن راشد با نرم افزارهای امروزی، محاسبه مرحوم شعرانی، اختلاف نرم افزارها در تعیین تاریخ روایت، عدم دلالت روایت بر ردّ اتحاد آفاق، تحکیم استصح...

خب سال دویست و سی و دو بوده است. ببینید در کتاب «اسالة حول رویة الهلال» که این روایت ابن راشد را خیلی پر رنگ مطرح کرده‌اند، فرموده‌اند امام تصریح می‌کنند که روزه، روز پنج شنبه بود، اول ماه هم همان بود، در کنار این می‌فرمایند: «مع ان المقتضی الحسابات اللفلکیه...

(16:15) حالا که این‌ها را گفتم، برای مراجعه شما عرض می‌کنم؛ ما دو جور نرم‌افزار داریم که در محاسبه مهم هستند. الآن در «اسالة» که فرمودند طبق محاسبات دقیقه، در آن سال در غروب سه‌شنبه در معظم آفریقا قابل رؤیت بوده –همان‌طور که آقای شعرانی هم فرمودند- ما در اینج...

 (20:56) فعلاً روی مطلبی که در «اسالة» فرموده‌اند و فعلاً طبق دو نرم‌افزار رؤیت هلال جلو می‌رویم. درست است که در «اسالة» از این روایت با شدت برای نفی اتحاد آفاق استفاده کرده‌اند، اما از طرف دیگر اگر این موازین دقیقی که در «اسالة» می‌گویند را جلو بیاوریم، بر آ...

(31:23) بنابراین اگر این مبانی درست باشد، این روایت دارد خیلی مطلب مهمی را افاده می‌کند. یعنی این روایت می‌گوید در تمام مناطق حجاز و عراق، طبق اتفاق معیار عوده و یالوپ قابلیت رؤیت داشته است. طبق معیار آفریقای جنوبی هم همین‌طور است. طبق معیار آفریقای جنوبی که ...

(42:47) شاگرد۲: عملکرد امام علیه‌السلام هم براساس استصحاب بوده؟ استاد: بله و این کار را هم می‌کردند. اصلاً مشکلی ندارد. نشان می‌دادند. هم عمل به امارات ظنیه را نشان می‌دادند و هم به اصل طهارت. آن استاد این روایت را فرمودند، من یادم نیست که آن را دیده‌ام یا ن...

  شاگرد۲: یعنی شما می‌خواهید علم امام را دخیل کنید. استاد: نه، در تحقق موضوع عرض نمی‌کنم. بلکه می گوییم امام در اینجا می‌گویند اینجا موضوع شرعی هست. خب نرم‌افزارها هم می‌گویند غروب سه‌شنبه موضوع شرعی بوده است. این چه تفاوتی می‌کند؟ شاگرد۲: علم امام که در مو...

موضوع اصلی: بررسی روایت ابن راشد.  موضوعات فرعی:سند روایت، متن روایت، اختلاف نسخه در متن روایت، احتمالات در دلالت روایت، احتمال سقط در متن بعلت تهافت ظاهری، نفی بعض احتمالات

(00:15) قرار بود حدیث ابن راشد را بخوانیم. در وسائل، «باب أنه لا عبرة بغيبوبة الهلال بعد الشفق و لا بتطوقه و لا برؤية ظل الرأس فيه و لا بخفائه من المشرق»[1]. مرحوم صاحب وسائل عنوان این باب را «عدم العبرة» زده‌اند. طبق فتوای مشهور اصحاب است که از روایات تطوق و...