نتایج جستجو

موضوع اصلی:شخصی بودن در نصف النهار دحوالارض. موضوعات فرعی:اشکال افحشیّتِ قول به نصف النهار واحد و جواب آن، چهار مبنا در رؤیت هلال، اعتباری بودنِ ایام هفته، محوریت ساعات در تعیین شبانه روز کره، لزوم تفکیک بین ساعت محلی و ساعت جهانی، انشائات طولی و رجوع به ان...

(00:15) اشکال اَفحشیّت به نصف النهار شخصی شد. در دو جلسه قبل عباراتی گذاشته شده بود. بند اول آن این بود؛ که اگر ما یک نصف النهار مشخص و معین را برای تنظیم امر شهر و سائر ایام قرار بدهیم، این‌که شما بگویید: امشب شب سی ام ماه شعبان کابل باشد، در قم شب اول ماه م...

(8:09) ببینید ما فعلاً در بحث رؤیت هلال به چهار مبناء دست یافتیم. مبنای اول، مبنای تقویم محلی و نوعیت به نحو رؤیت در وقت غروب بود. مشهور همه این را می‌گویند. مبنای دوم، مبنای تقویم محلی است اما رؤیت قبل از زوال استکه مختار سید بحر العلوم رضوان الله علیه بود. ...

(20:00) خُب اگر به این صورت است، ساعت محلی می‌شود. روز ماه، محلی می‌شود. روز برج، محلی می‌شود. روز هفته هم محلی می‌شود. البته در فُرس قدیم اصلاً هفته نداشتند. هفته را بعض مناطق داشتند. در فُرس نداشتند. حالا چه طور بدون هفته سر می‌کردند باید در کتاب هایشان ببی...

(21:45) نکته مهم این است که علی ای حال کره زمین، ساعت محلی دارد. وقتی در زمین ساعت محلی فرض می‌گیریم، ساعت محلی سیاسی و منطقه‌ای که یک قاچی در نظر می‌گیرند، باز بالدقه محلی نیست، در آن جا باز یک قراردادی هست. در کره‌ای‌ که هر محلی ساعت محلی دقیق خودش را دارد،...

(42:19) استاد: الآن در این ماهواره هایی بروید که مرتب دور کره زمین می‌گردند، تقویم را چطور ترسیم می‌کنند؟ جایی که ساکن نیستند و مرتب دارند می‌گردند. ایشان گفتند ساعت، حالا چشم ها را ببندید و ندانید کجا هستید، نمی‌دانید روز است یا شب است، ولی ساعت را دارید. فق...

(58:30) شاگرد: دراین‌صورت تکوین لیلة القدر به هم می‌خورد. لیلة القدر یک حقیقت واحد تکوینی شخصی است. استاد: بله، که از روز اول تقویم خدایی لحظات شروع و پایانش معلوم است. شاگرد: شما می‌گویید براساس این یک خط زمانی می‌گذاریم. استاد: که همان تکوین الهی است، ما...

موضوع اصلی:نصف النهار مبدأ برای رؤیت هلال. موضوعات فرعی: قول به شهادت رابعه در اذان، روایت " جدّتنا فاطمه حجة الله علینا"، اسناد حدیث کساء، پیشنهاد نصف النهار شناور برای کل کره در هر ماه و اشکال آن، ارائه نقشه جهانی با نصف النهار مکه در سال88، حمایت علمای ش...

(1:10) شاگرد: در تفسیر اطیب البیان روایتی منسوب به حضرت است، «نحن حجج اللّه على خلقه، و جدّتنا فاطمة حجة اللّه علينا»[1]، اشکال کرده‌اند که این تفسیر متأخر است و برای این روایت منبعی قبل از این منبع نیست. ذیلش هم اشاره به فرمایش آیت‌الله حسن زاده دارند که ایش...

(11:50) منظورم در کتاب‌ها بود. ظاهراً بعداً به گوش حاج شیخ عباس رسیده بوده که در غرر الاخبار دیلمی هست. لذا تذکر داده اند؛ قیل که در غرر الاخبار آمده است. غرر الاخبار در نرم‌افزار شما هست، ولی مرحوم دیلمی در مقدمه می‌فرمایند این کتاب من پنجاه فصل دارد، اما در...

(15:16) منظور این‌که دأب ما هرگز نباید این باشد که سریع رد کنیم. به صرف این‌که در کتاب متأخر آمده است! چه کتاب‌هایی بوده! مثلاً کسانی که به کتاب‌خانه‌های قدیمی هند مثل حیدرآباد وسایر اینها می‌رفتند، عجائبی پیدا می‌کردند. بخشی از آن هم کار شده است. ان شاءالله ...

(17:50) ذیل مباحثه جلسه قبلی به شماره276 فرمایشات خوبی ارسال کرده بودند. دو-سه مطلب خوب در اینجا ارسال کردند. سه-چهار سال می‌شود که این [سایت] را محضر شما گذاشتم. مقصودم همین بود که دفتر یادداشتی برای من طلبه بود. اینجا فراهم شد که هرچه به ذهن شریف شما می‌آید...

(23:32) در آن صفحه امضاء عثمانی، به ترکیه تبدیل شده است. تغییر داده‌اند یا نداده‌اند؟ من نمی‌دانم. نشده ببینم. ببینم امضاء حکومت عثمانی قبل از جنگ جهانی اول در سندهای بین‌المللی چه بوده! خوب است آدم ببیند. حکومت عثمانی کم چیزی نبود. ولی نسبت به این سند، عثمان...

(28:48) علی ای حال در حکومت عثمانی امضاء کردند که نصف النهار گرینویچ رسمی باشد. در مطلب سازمان حج تذکر می‌دهد که یک نفر انگلیسی گرینویچ را پیشنهاد داد. حالا من نخواندم. من فقط قسمت امضاءها را دیدم. و الّا کل صفحه مفصل است. اگر حوصله داشتید پی بگیرید.  از چیز...

(32:25) خب ایشان فرموده‌اند: این طول قارّی که آن‌ها قرار داده‌اند، لازم نیست این طول قارّ را که در ناحیۀ معیّنی است معیار قرار بدهیم. «فقد اعتبروا غرينتش خط الطول الأول في حساباتهم»؛ خب پیشنهاد ایشان چیست؟ می‌گویند به جای این‌که این را قرار بدهیم، «بل يمكننا...

(42:52) استاد: در جلسه قبل آقا فرمودند. ایشان گفتند شما احکامی که مربوط به‌روز و شب هستند را چه کار می‌کنید؟ طولیت را مطرح فرمودند و گفتند به‌صورت طولی مانعی ندارد. نکته‌ای هم که باید اضافه بشود، این است: من که عرض می‌کنم قبول است که در آن بلاد احکام دائر مدا...

موضوع اصلی:نصف النهار دحو الارض. موضوعات فرعی:انشائات طولی در ساعت جهانی و محلی، دو اشکال به تعیین نصف النهار دحوالارض و جواب آن، تطبیق حقیقت لیلة القدر با تقویم کره، لزوم وحدت میقات برای کره، تاریخچه نصف النهار مبدأ و وجه پذیرش آن، تفکیک احکام لیلة القدر ب...

(2:22) حالا دو مطلب را ارسال کرده‌اند. من ذیل جلسه قبل در فدکیه قرار داده‌ام. بعضی از مطالبش را اشاره می‌کنم. مثلاً در یکی فرموده‌اند:  [اشکال:] «نصف النهار معیّن، ماه مبارک و لیلة القدر را از عرفیت در می‌برد. مفهوم لیلة القدر مفهومی است که خود شارع برای ما...

 (00:15) جلسه قبل بحث‌هایی شد؛ از خصوصیاتش فاصله‌ای شد. شاگرد: قرار بود در مورد نکته طولیت صحبت بفرمایید. همان‌طوری که ما برای ساعت محلی و ساعت جهانی غرضی داریم، می‌توان به این صورت فرض کرد که در یک نگاه، ماه شخصی است که طبق «إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عندالله...

(7:17) شاگرد٢: تکوین همیشه ثابت است که ما پیش‌فرض می‌گیریم که نزول ملائکه که یک امر تکوینی است باید یک وقت معیّن داشته باشد؟ یا مثلاً همین حال توسل و التجائی که در لیالی قدر اتفاق می‌افتد، سبب نزول ملائکه بشود؟ یا حجت خداوند توسل می‌کند و ملائکه هم نزول می‌کن...