نتایج جستجو

  خُب این «بعض المحققین» چه کسانی هستند؟ مرحوم مجلسی در بحارالانوار زیاد «بعض المحققین» می‌گویند و اسمی هم نمی­برند. مرحوم فیض هستند، شاید بعضی از مواردش شیخ بهائی هم هستند. آخوند ملاصدرا شاید باشند. این‌طور در حافظه ام هست. حالا این «بعض المحققین» چه کسی هست...

بعد شروع می‌کنند به «فیمکن». تا اینجا که می‌فرمایند: ثم اعلم أنه قد تكلم كثير من الناس من الفرق المتشتة في قدر زمان عمر الدنيا، فأكثر اليهود بل سائر أهل الكتاب مالوا إلى تقليله بأمور خطابية لا ترتضيها العقول السليمة، وجمهور الهنود بالغوا في تكثيره بخيالات...

  خُب حالا بحث ما چیست؟ خلاصه کنیم. بحث ما این است که روایات عدد مشتمل بر این است که چون خداوند متعال آسمان و زمین را در شش روز خلق کرده، پس این شش روز از سال قمری کم آمده است. حالا که کم‌ آمده چاره‌ای نیست در دوازده ماه، شش ماه را بیست و نه حساب کنیم. این حا...

  در کلماتی که انبیاء و اوصیاء فرموده‌اند همه اش در دستگاه معرفتی خودشان لغت خاص دارد. هر چه بیشتر انس بگیریم، لغتی که آن‌ها به کار می‌برند برای ما بیشتر روشن می‌شود. الآن همین لغت ها را ببینید؛ مثلاً در تعلیقات مرحوم حاجی سبزواری را ببینید، یا خود بیانات ذوق...

  بنابراین مطلبی که در اینجا گفته شده، این است که آسمان و زمین در شش روز خلق شده‌اند و اختزال شده. ایشان می‌گویند آن ایام ربوبی طبق ایام دنیا، سیصد و شصت هزار سال است. اصل حرف ایشان از اینجا آغاز می‌شود؛ اگر اولش را تصور کنید بقیه اش صاف است. ایشان می‌گویند ...

  «ثم ليعلم أن كون السنة الدنيوية القمرية…»؛ این‌که به این صورت است، با محاسبه زیجات دقیقاً به این صورت نیست. «في الحقيقة زائدة عليه»؛ یعنی وقتی سال قمری را نگاه می‌کنیم، از سیصد و پنجاه و چهار روز، «بثماني ساعات»؛ هشت ساعت اضافه دارد. «مستوية وثمان وأربعين د...

  شاگرد: در سوره فصلت که می‌فرماید ارض را در دو روز، سماوات را در چهار روز خلق کردیم، ارتباطش با این شش روز به چه صورت است؟ استاد: ربط این آیه به این شش روز خیلی مفصل است. لذا در المیزان وقتی به آیه «ستة ایام» رسیدند، گفتند ما ذیل «خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡم...

  شاگرد: برخی «اقواتها» را به فصول معنا می‌کنند. شما این را می‌پذیرید؟ استاد: شاید مختار آقای طباطبایی هم همین فصول است. به‌عنوان یک وجهی که بتوانیم بگوییم صحت نفس الامریه دارد و امکان دارد در اینجا اراده شود، مانعی ندارد. آن حدیث از جابر بن یزید جعفی بود؛ م...

موضوع اصلی:گزینه های ثبوتی متعدد برای تنظیم میقات کل عالم خلقت(۲)  موضوعات فرعی:بررسی بخشی ازوجوه ثبوتی روایات عدد جواب نقضی به اشکال تخلف زیاد شروع ماه ها درصورت محوریت تلسکوپ تنظیم حکیمانه وجوه ثبوتی احراز دخول شهر جمع طولی راه های اثبات دخول شهر جایگاه ر...

بحث در روایاتی بود که ادعا شده بود مخالف کتاب است، و بر طبق آن‌ها عمل نشده بود و مورد اعراض بود. آیا فی حد نفسه وجه ثبوتی ای که مخالف کتاب نباشد و روایات هم مقصودی داشته باشد که از ناحیه فقه الحدیث خود آن‌ها فی حد نفسه ملاحظه کرد، می‌توان مطلبی راجع به آن‌ها...

(دقیقه ۲۴) شاگرد: در خیلی از سال‌ها رویت مشکل می‌شود، این روایات عدد چاره‌ای برای آن سال‌ها باشد. استاد: خیلی از سال‌ها هم مشکل نمی‌شود. اتفاقا در بحث تلسکوپ بود که از زمان حضرت تا به حال چقدر مردم به اشتباه افتاده‌اند. درحالی‌که معلوم نیست این‌طور باشد. محا...

  شاگرد۲: در مطلبی که عرض می‌کنم منظور از توسعه عزیمت نیست. خیلی سال‌ها که کار با رویت حل نمی‌شود به نحو رخصت سراغ راه عدد بروند. استاد: ببینید رخصت، بی نظمی می‌آورد و با تعظیم شعائر صوم مخالفت دارد. هرج‌ ومرج و فوضی می‌شود. و لذا این‌که عرض می‌کردم احکام طو...

(۲۸:۲۰) شاگرد: در روایات عدد هست که حضرت می‌فرمایند راهی را به تو یاد می‌دهم که دیگر به نیازی به رویت نداشته باشی، از اول محرم حساب کن؛ حضرت هشت ماه را توضیح می‌دهند. یا روایت اگر هلال رجب را دیدی پنجاه و نه روز بشمار و روز شصتم روزه بگیر. یا راه‌های دیگری که...

(۲۹:۵۰) شاگرد: جایگاه این روایات برای کجا است؟ استاد: این همه روایات اگر برای این است که الآن مسلمانان بخواهند مطلقاً رمضان را سی روزه بگیرند، قاطع هستیم که برای اینجا نیست. شاگرد: برای کجا هست؟ استاد: آن جایی که دست ما از رویت کوتاه شود، این روایت برای آن...

  شاگرد: شما می‌فرمایید روایات عدد می‌تواند در همان مدیریت امتثال باشد، برای به‌دست‌آوردن زمان ماه، ولی در طول رویت. اگر رویت صورت گرفت، اولین طریق ما رویت باشد و اگر امکانش نبود سراغ روایات عدد برویم. استاد: بله. حتی عرض کردم ما ادله شرعیه را چه بسا به‌خاطر...

  مطلبی را هم در جلسه قبل گفتم که بعد از مباحثه فرمودند حدیث «اضرب عدد ایام سنتک فی ایام اسبوعک» در جلد چهلم بحارالانوار هست. تا فرمودند من یادم آمد. وقتی خدمت شما می‌گفتم فقط چیزی یادم آمد که به دنبالش می‌گشتم. این‌که پیدا کرده بودم یادم نبود. جلد چهلم بحارا...

در این چند لحظه‌ای که مانده خلاصه‌ای از عبارت بحارالانوار را عرض می‌کنم. مطلب خیلی خوبی است. مرحوم مجلسی راجع به این‌که «ستةایام» به چه صورت است، اصل خود تفسیر آن و روایات ذیلش، در جلد پنجاه و هفت، شروع بحثشان در صفحه ششم است. در مرآة العقول هم همین اشکال را د...

موضوع اصلی:گزینه های ثبوتی متعدد برای تنظیم میقات کل عالم خلقت  موضوعات فرعی:عدم مخالفت روایات عدد با کتاب«منذ خلق الله السماوات و الارض» قرینه داخلی روایات عددقرینه داخلیه روایات عدد و مسأله تطبیق حرکات سه گانه زمین، ماه و خورشید بروج دوازده گانه در علم هی...

صفحه نهم از مصباح مرحوم علامه بحر العلوم رضوان‌الله‌علیه بودیم. فرمودند: احتجّ القائلون بعدم اعتبار الرؤية قبل الزوال بوجوه: الأوّل: الأصل، و المراد به الاستصحاب. الثاني: قوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ، و قوله عزّ و جلّ: وَ لِتُكْ...

  بنابراین بهترین راه این است؛ اگر وجهی برای آن معلوم شد، کما این‌که بسیاری از علماء فرموده بودند که این برای وقتی است که معلوم نشود؛ رؤیت و استصحاب و امثال این‌ها نتواند کارساز شوند. و یا این‌که ممکن است وجهی از خود روایات استفاده شود. در جلسه به این نقطه رس...