نتایج جستجو

  مطلبی که دیروز عرض کردم و الان هم روی آن تاکید دارم، این است: مرحوم فیض فرمودند یکی از این دسته روایاتی که تعارض در آن هست، موافق قاعده اهل حساب است. دسته دیگر؛ «و الأخرى موافقة للعامة كما قاله و ذلك من ما يوجب ردها إلا انها مطابقة للظواهر و العمومات القرآن...

  خب حالا همین فضایی که در شهور است را در روایات عدد بیاورید. عدد چه می‌گوید؟ الآن برگردیم روی آن چیزی که می‌خواستم تأکید کنم. فرمودند این‌ها کذب است. درحالی‌که در این‌ها قرائنی هست. در روایات عدد قرائنی را داریم که موضع این روایات یک موضعی با دید کلان است. ن...

  البته کاری که مرحوم فیض فرمودند، مجاز بود یا نبود؟ گفتند در این‌ها شائبه وضع هست. قبلاً این را عرض کردم که اولویت جمع از طرح، به این معنا نیست که شما اگر طرح کردید، کار غیر مجاز کردید. چون این از تسهیلات شارع است. خب می‌گویید اگر به ما نسبت داده شد، به ما ر...

  شاگرد۲: ظاهراً این روایت برای جایی است که احراز مخالفت شود. استاد: کجا می‌شود؟ شاگرد۲: فرمایش شما برای جایی است که احراز نشده. شاگرد: شما فضای الآن را در نظر نگیرید. آن زمان هنوز تنقیح نشده بود. الآن روایات ما خالص است و این‌طور می‌فهمیم. آن زمان از همی...

موضوع اصلی:بیان قواعد جمع بین متعارضین ولزوم تناسب سازی اصول با منطق فازی  موضوعات فرعی:حمل اخبار عدد بر تقیه القاء خلاف در کتاب حدائق اخبار عدد در کافی موضوع بودن اخبار عدد نزد فیض کاشانی غیر مقبول بودن تاویلات اخبار عدد نزد فیض کاشانی بررسی روایت «شهر رمض...

  بحثی که داشتیم را به‌صورت اشاره‌ای عرض می‌کنم، اگر شما فرمایشی دارید بفرمایید. صاحب حدائق پیرامون روایات عدد، به این صورت فرمودند؛ بین اصحاب کسی جوابی نداده که ما قانع شویم. بعد فرمودند: جمع آن‌ها به حمل بر تقیه است. تقیه نه به‌معنای رایج نزد اصحاب، بلکه ت...

  روایاتی که دلالت دارد ماه مبارک همیشه تام است. اصلاً ماه ناقص نیست و بیست و نه روز ندارد. در سه-چهار جلسه قبل عباراتی را از مرحوم شیخ مفید خواندم. فرمودند روایات عدد و این‌که ماه مبارک مطلقاً تام است، محدثین در باب نادر آورده‌اند. شیخ مفید نادر را چه معنایی...

  صاحب حدائق غیر از مسأله «باب نادر»، اول کلامی را از مرحوم فیض در وافی نقل می‌کنند. خلاصه اش این است که مرحوم فیض روایات عدد را از جهات مختلف، از اقوال دیگران می‌آورند تا به آن‌ها خدشه کنند. من اشکالات مرحوم فیض به روایات عدد را فهرست وار می‌گویم تا آخر کار ...

  «ثم أول تلك الأخبار بتأويلات لا تخلو من بعد»؛ می‌گویند تاویلاتی شده که این تاویلات هم خوب نیست. تاویل اول؛ «كتأويله «ما صام رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) أقل من ثلاثين يوما» بأنه تكذيب للراوي من العامة عن النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) انه صام تسعة و ع...

  در حدائق صفحه سیصد و هفتاد و سه فرموده‌اند: و اما ما يدل على القول الآخر فهو ما رواه ثقة الإسلام في الكافي و الصدوق في الفقيه عن حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال: «شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص و الله أبدا».[1] «و اما م...

  اولا در بحث روایات ما یک کلیاتی داریم؛ وقتی یک روایتی منسوب به امام ع می شود، گاهی است در مقام عمل هستیم، ناچار هستیم یک کاری بکنیم؛ تعارض و اختلاف هم پیش می‌آید. در این جا بحث‌های مفصلی داریم؛ وقتی حدیث مختلف شد مولی برای ما در مقام عمل سخت گیری نکرده است....

  حالا آمدیم و خواستیم جمع کنیم، در این جا چه قاعده ای بود؟ «الجمع مهما امکن اولی من الطرح»؛ نه این که واجب باشد. با آن توضیحاتی که عرض کردم. خب شروع به جمع کردن می کنیم. آمدیم و هر چه خواستیم جمع کنیم نشد، آن اولویت در شأن ما بود نبود. توان این که این دو دست...

  شاگرد: جمع در طول حکم به تخییر است؟ چون آقایان که طرح می گویند طرح دو روایت هم مقصودشان است. خلاصه فرمایش شما این است که اول تخییر جاری است؛ اول سخت نمی گیریم، اگر توانستید جمع کنید، بکنید. اما اگر نتوانستید جمع کنید، به همان تخییر بر می گردد. استاد: بله. ...

  شاگرد: اگر اطمینان نیامده باشد، فقط ظن فقیه بناء بر انسداد آمده باشد. حتی در اینجا هم باز تخییر است؟ یا حتی بناء بر انسداد هم نباشد، ولی ظن فقیه را حجت می‌دانیم. فقیه گشته و بررسی‌های خودش را کرده، جمع عرفی نیست ولی ظن به یک جمع فقهی پیدا کرده است، باز تخیی...

شاگرد: اصلاً چه زمانی می‌توانید بگویید الآن پنجاه و یک درصد شد؟ چطور اندازه می‌گیرید که الآن پنجاه و یک درصد شده؟ استاد: جلوتر عرض کردم وقتی منطق مدون شد دقیقاً می‌توانیم بگوییم. شاگرد۲: وجدانی است. استاد: نه، مبادی ای دارد. وجدان فقیه یک مبادی حیث لایشع...

  شاگرد۲: طبق فرمایش شما، غیر از توجه به احتمال، باید محتمل را هم در نظر گرفت. استاد: بله. درست است. اتفاقا در منطقی که عرض کردم باید تحلیل شود، در یک جلسه یا دو جلسه مسأله موضوع محوری و مبادی تقویت ظن را عرض کردم. اساسش این است: شما یک موضوعی را به مؤلفه‌ها...

شاگرد: خیلی روایات در مورد سیصد و شصت داریم؛ اسمی که خداوند خلق کرد و بعد سه اسم را ظاهر کرد، عروق بدن سیصد و شصت است، حضرت داوود سیصد و شصت درع ساخت و بین آن هفت با این سیصد و شصت ارتباطی وجود دارد؟ استاد: دایره را هم سیصد و شصت درجه کرده‌اند. حاج آقای حسن...

موضوع اصلی:نقد محوریت تقیه درحل اختلاف حدیث(۵)  موضوعات فرعی:پالایش روایات تقیه­ای توسط اصحاب ائمه (ع)فقه کلاسیک و رفتار تقیه با برخی از روایات؛ مسح پا زیرآباذعان ابن کثیر به برخورد تند با شیعیانغفلت از پالایش احادیث تقیه ای و حمل تعارض روایات بر تقیهعدم تق...

ذیل بحث قبلی مطلبی را ارسال کرده‌اند. نکته‌ای است، من هم به‌صورت خلاصه عرض می‌کنم. آیا در تمامی موارد بیان حکم تقیه‌ای، احکام مطرح شده از سوی اهل البیت علیهم‌السلام مطابق با وجه حق در مسأله است؟ یا برخی موارد چنین است؟ چون من برای مسأله وجوهی را عرض کردم، گف...

  شاگرد: آن وقت پالایش اصحاب و ابن‌عقیل چه؟ استاد: آن جاها وضوح داشته. یعنی مواردی بوده که تا زمان ابن‌عقیل و قبل از زمان غیبت صغری، برای خود اصحاب معصومین علیهم‌السلام واضح بوده که از جراب النوره است. واضح بوده که «اتقاک» است. لذا رفت‌وبرگشت می شده. با فاصل...