نتایج جستجو

موضوع اصلی:ادامه بحث ازروایات عدد و نکات مهمی ازرساله عددیه شیخ مفید  موضوعات فرعی: تعدد قرائات، بحثی فقهی تعدد قرائات به‌مثابۀ آیه قرآن در کلام قطب راوندی بررسی دلالت آیه «ولتكملوا العدة» بر روایات بحث عدد چند نکته از رساله عددیه شیخ مفید

  عبارتی از مجمع البیان را خواندیم. ظاهراً به آخر مطلب رسیدیم. فرمودند: ومن قال: إن شهر رمضان لا ينقص أبدا، استدل بقوله (ولتكملوا العدة). وقال: بين تعالى أن عدة شهر رمضان محصورة، يجب صيامها على الكمال، ولا يدخلها نقصان ولا اختلال فالجواب عنه من وجهين أحده...

وقوله ( حتى يطهرن ) بالتخفيف معناه حتى ينقطع الدم عنهن ، وبالتشديد معناه حتى يغتسلن ، وقال مجاهد وطاوس معنى ( يطهرن ) بتشديد يتوضأن ، وهو مذهبنا. وأصله يتطهرن فأدغم التاء في الطاء. وعندنا يجوز وطئ المرأة إذا انقطع دمها وطهرت وان لم تغتسل إذا غسلت فرجها. و...

  بحث دیگری هم حسب امتثال امر است، گفتند اشاره‌ای به روایات عدد کنم که در «لتکملوا العدة» بود. مرحوم طبرسی فرمودند: ومن قال: إن شهر رمضان لا ينقص أبدا، استدل بقوله (ولتكملوا العدة). وقال: بين تعالى أن عدة شهر رمضان محصورة، يجب صيامها على الكمال، ولا يدخله...

خُب اين روايت چه می‌شود؟ چون فرمودند من به تاریخ بحث اشاره‌ای می‌کنم. مرحوم شیخ مفید رساله‌ای دارند که الآن در دست‌ها هست. تقریباً سه رساله می‌شود. این جور که سید بن طاووس فرموده‌اند شیخ مفید اوائل رساله‌ای در تأیید عدد داشتند. بعد برگشتند و کتابی نوشتند. خو...

  استاد: این رساله، در کتاب رویت هلال هست. «جوابات أهل الموصل في العدد و الرؤية المعروف ب‍ الرسالة العددية‌». برای شیخ مفید رضوان‌الله‌علیه است. آن چه که می‌خواهم الآن آدرس بدهم و نکاتی که می‌خواهم عرض کنم، این است: «لتکملوا العده» را می‌گویند. تا اینجا که می...

  فعلاً نکاتی که در رساله ایشان هست و یادداشت کردنی است را عرض کردم. در همین رساله مختصر وقتی به آخر کار می‌رسند، یکی-دو نکته خوب دارند که در کل فقه به درد می‌خورد و یادداشت کردنی است. نمی‌گویم که قبول کنید. منظور این‌که از چنین بزرگ و عالم نمره اولی یادداشت ...

  و ليس لقائل أن يقول: إنّه قريب من قول العامّة، بعيد من قول الخاصّة؛ لأنّ العامّة تذهب إليه و لا لقائل أن يقول: إنّه بعيد من قول العامّة، قريب من قول الخاصّة؛ لأنّ جمهور الخاصّة يذهبون إليه، و إنّما المعنى في قولهم: «خذوا بأبعدهما من قول العامّة» يختصّ ما ...

بعد نکته‌ای می‌گویند که خیلی خوب است. می‌گویند این‌که معصومین فرموده‌اند ابعد را بگیر، این برای الآن ما و زمان شیخ مفید نیست. چرا؟ می‌گویند به‌خاطر این‌که یک زمانی‌که روایات هر دو طرف وسیع بوده و… . می‌گویند این روایتی که می‌گوید «ابعدهما من العامه»…؛ تازه زما...

موضوع اصلی:بحثی در تعدد قرائات، امکان سنجی قرائت برنهج عربی  موضوعات فرعی: بررسی امکان قرائت بر نهج عربی اثبات قرآنیت یک قرائت به واسطه خبر واحد صحیح تفکیک فضای قرائات با فقه القرائات در نهج عربی قاری، راوی، طریق، وجه ابن شنبوذ؛ قرائت برسنّت،  ابن مِقْسم؛ ق...

  عبارت مجمع را خواندیم. مطالبی را راجع به اخبار عدد فرمودند؛ فرمودند خلاصه‌ای از آن حرف‌ها هم مطرح شود. دیدم به صفحه‌ای از فدکیه ارجاع فرموده‌اند، با عنوان «قرائت بر نهج عربی در فتاوای متاخرین». نمی‌دانم دنبال این صفحه رفتید ببینید یا نه. عنوان این صفحه ای...

  حالا برگردیم؛ آیا حرف صاحب جواهر درست است یا نه؟ این‌که می‌شود که قرآن به خبر صحیح ثابت شود؟ قبلاً فی الجمله از ایشان دفاع کرده‌ام. یعنی این‌که علماء شیعه فرموده‌اند قرآن باید متواتر باشد، ریخت خود حرف سر نمی‌رسید. من در آن مناقشه کردم. این جای خودش. ولی حر...

  اما این نکته هست که علماء قرائت این را قبول ندارند. ولی از نظر فقه القرائات در مباحثه طلبگی عرض می‌کنم؛ درست است که می‌گویید «القرائة سنة متبعة»، الآن هم از سید می‌خوانم، اما مگر همه جا حتی در نماز یا جاهای دیگر و حتی در قرآن، از کجا می‌گویید سنت در جاهای د...

  تاریخ آن را عرض کنم؛ اصل این‌که خود قرائت سند می‌خواهد یا نه؟ و این‌که در قرائات چند اصطلاح داریم؟ اصطلاحی که امروز هم هست، در فضای قاری های مهم بسیار متصلب است، این چهار تا است. قاری، راوی، طریق و وجه. در سایت‌ها این‌ها را مکرر تکرار می‌کنند. این چهار اصطل...

این یک نکته؛ دنباله آن مسأله،‌یک شخص دیگری مثل ابن شنبوذ را در تاریخ تادیب کرده‌اند. قضایای تاریخی خیلی مهم است. در بغداد ابن شنبوذ را زدند، چوب هم خورد، او هم نفرین کرد و … . او می‌گفت چه کسی گفته وقتی از اساتیدمان سند داریم، حتماً باید قرائتمان موافق مصحف ...

  شاگرد: قرآنیت قرآن چگونه ثابت می‌شود؟ اگر قرار باشد در نماز به نهج عربی بخواند قرآن بودن «كُفْواً» چطور ثابت می‌شود؟ استاد: یکی از چیزهایی که آقا فرمودند و دقیق هم هست، این است: ما حروف داریم و اصول داریم. درحرف القرائات- الحروف به‌معنای قرائات- از جاهایی ...

  استاد: ببینید یک مبنای ثبوتی برای مبداء آن عرض کرده بودم. از رسالة الحقوق امام علیه‌السلام مثالی عرض کردم که امام فرموده بودند اعضاء بدن هفت تا است. برای این‌که بین سبعة احرف با قرائات عشر جمع کنم. گفتم سبعة احرف به‌معنای قرائات نیست ولی آن است که مصحح قرائ...

  می‌خواستم از سید بخوانم. سید می‌گویند: «الابداع غیر جایز»؛ می‌گویند اگر بین قرائاتی که مقری­ها می‌خوانند، قرائت داریم مشکلی نیست. عبارت این است: فأما القراءة بتسكين الياء، فان كانت مروية و قد روي بها جازت، و الا فالإبداع غير جائز.[1] اگر روایت آمده ب...

  شاگرد: طبق مبنایی که فرمودید، اگر تغییر اعراب منجر به تغییر معنا نشود… استاد: بله، و طبق نهج عربی مشکلی نداشته باشد، باید ببینیم ارتکاز کل مسلمین که آن سنت را می‌دانند، ببینند کسی که آن اقراء را فرموده از این اباء دارد یا نه. مثل مد هفت الف. مثال‌هایی هست ...

  اقراء جبرئیل به حضرت، اقراء حضرت از باب توسعه خدا بر پیامبرش، اجازه حضرت ولو از دو لب مبارکشان توسعتا اقراء نشده اما می‌بینند یک مسلمان خواند لذا تقریر می‌کنند؛ تقریر حضرت. همه این‌ها طیف وسیعی است. می‌بینید چقدر وسیع می‌شود! حضرت دیدند یک مسلمان خوانده و ا...