نتایج جستجو

  حالا من دنباله شبهات را عرض می‌کنم؛ آن هایی که در  ذهنم بود را سریع شماره‌گذاری کردم، تفصیل آن را هم طبق روایاتی که در اینجا هست جلو می‌رویم. ببینید دیروز چهار شبهه را عرض کردم. یک شبهه حکمیه راجع به عدد بود. یک شبهه موضوعیه راجع به مطلق یوم ثلاثین که الآن ...

  الف: جدول منسوب به امام صادق ع خب شبهه پنجم و ششم مسأله جدول است. یکی از چیزهایی که فقها از قدیم فرموده‌اند، این است: «لا اعتبار بالعدد و الجدول». عدد که همان روایات عدد است که صحبتش شد. جدول چیست؟ یک نسبتی می‌دهند که عبد الله بن معاویة بن عبدالله بن جعفر ...

  خب شبهه ششم؛ شبهه ششم جالب است. شبهه از ناحیه جدول و تقویم است. اما با این توضیح؛ تقویم‌نویس می‌گوید ای اهل قم امروز وقت غروبتان اصلاً هلال ندارید. برای من صاف است که هلال ندارید؛ هنوز از تحت‌الشعاع بیرون نیامده است. اما با محاسبه جدول، چهار ساعت-پنج ساعت ب...

موضوع اصلی:انواع شبهه در یوم الشک  موضوعات فرعی: تعارض روایات در قضا و عدم قضای صوم یوم الشک و جمع آن‌‌ها به وسیله روایت ابن خلاد بررسی انواع تحقق شک در یوم الشک و تطبیق آن با روایت ابن خلاد

  در حدیث دوم از باب پنجم ابواب وجوب صوم بودیم. الحمدلله سند خوب است. در جلسه قبل نسبت به مضمون آن دو کلمه را عرض کردم. کلمۀ سومی هم در متن حدیث هست که نسبت به سائر روایات و جمع‌‌بندی‌‌هایی که نیاز داریم باید به این کلمه توجه کنیم. عن سعيد الأعرج قال: قلت ...

   در روایت سعید اعرج سه کلمه هست. یکی «یشک»؛ که امام علیه‌‌السلام فرمودند باید شکت بالفعل باشد. یکی «وفق له»؛ که این «وفق» متفرع بر شک بالفعل است. یکی دیگر هم کلمه «أفأقضی» هست. با این‌‌که روزه گرفته است می‌‌گوید قضا کنم؟ می‌‌گوید: «انی صمت الیوم الذی یشک فی...

  نکته‌‌ای که می‌‌خواهم عرض کنم این است که در کلمات علماء دو محمل آمده است؛ برای روایت اول و پنجم باب ششم. حضرت فرمودند «علیه قضائه و ان کان کذلک». روایت پنج هم این بود: «في يوم الشك من صامه قضاه و إن كان كذلك». کسی که روزه را گرفت باید قضا بکند ولو ماه مبارک...

  اصحاب چه کار کرده‌‌اند؟ جمع این حدیث را به این صورت قرار داده‌‌اند: فرموده‌‌اند: «فی الرجل یصوم الیوم الذی یشک فیه، یصوم من رمضان». با این‌‌که مشکوک است اما «من رمضان»؛ به نیت آن است. اصحاب به این صورت حمل کرده‌‌اند. گفته‌‌اند اگر «صامه علی انه من رمضان» با...

  محمل سوم را در کلمات ندیده ام. با بحث امروز ما این محمل سوم برای حدیث ابن مسلم پیش می‌‌آید؛ این توضیحی است از ناحیه همین روایت معمر بن خلاد. در روایت معمر حضرت چه فرمودند؟ فرمودند جایی که گفته‌‌اند یوم الشک را روزه بگیر –وفق له- جایی است که شک بالفعل باشد. ...

اول) شبهه حکمیه ناشی از روایات عدد حالا ببینیم مفاد روایت معمر بن خلاد چیست. من شبهات را عرض می‌‌کنم. تا اندازه‌‌ای که من فکر کرده‌‌ام. حالا شما هم ببینید. به گمانم این مواردی‌‌که به ذهن من آمده است خوب است. در آن‌‌ها تداخل ضعیف است. شاید این ده مورد خوب اس...

موضوع اصلی:بررسی نهی از مطلق روزه‌‌ در یوم الشک  موضوعات فرعی: شواهد حمل روایات نهی از صوم یوم الشک، بر نهی از مطلق روزه چرایی نهی از روزه در یوم الشک تفسیر «یوم وفقت له» در روایت معمّر به موارد فعلیت شک تاثیر فضا در استظهار معنای کلمه لزوم تفکیک فضای تکو...

شاگرد: در روایتی تعبیر «یعنی» آمده بود، می‌‌تواند این کلمه برای خود امام علیه‌‌السلام باشد؟ لذا باید «اعنی» باشد. استاد: روایت پنجم از باب ششم از ابواب نیت؛ عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من ...

  بحث ما در روایت هشتم بود. همچنین دیروز مسائلی را از استصحاب عرض کردم. ما در روایت بعدی با مسأله استصحاب کار داریم. من آن را فقط به‌‌عنوان یک استظهار و یک احتمال خدمت شما گفتم. نگفتم که طول بکشد. به آن فکر کنید و ببینید آیا می‌‌تواند محلی از اعراب پیدا بکند ...

شاگرد: این بیانی که دارید را چطور باید در منابع مختلف تفکیک کرد. مثلاً ظنی که در اصطلاح اصول است و ظنی که در آیات استفاده می‌‌شود، چطور باید این‌‌ها را تفکیک کرد؟ استاد: این‌‌که چطور باید بین این‌‌ها تفکیک کرد، عرض من این است: مهم‌‌ترین چیز انس ذهن شما به ع...

11:43 شاگرد: شئون دیگری غیر از قانون‌‌گذاری برای شارع متصور است، لذا اگر فضا تک‌‌ساحتی بود حرف شما درست بود. اما وقتی شئونات دیگری هم هست نمی‌‌شود بگوییم این یقینی که به کار برد از کدام ساحت است. استاد: اینجا همانی بود که من عرض می‌‌کردم. در استظهار، حرف اول...

  شاگرد: در همین مثال «کنت علی یقین» شارع از کدام شأنش حرف می‌‌زند؟ استاد: من گمانم این است که شارع دارد به او یاد می‌‌دهد؛ مولای تو قبلاً یک وظیفه و حکمی برای تو انشاء کرده است، من می‌‌خواهم یادت بدهم که چطور از عهده آن امر، در بیایی. مدیریت امتثال است. «کن...

  در روایت هشتم -«ازیده»- بودیم. طبق روایات شارحه‌‌ای که بود و فهم خود صدوق در فقیه رضوان‌‌الله‌‌علیه و همچنین توضیح خود روایات و فتوای مشهور امامیه که این‌‌طور جمع کرده بودند، «ازیده» حمل بر نیت شده بود؛ ازیده بالنیه فی شهر رمضان: لایجوز، اما اصوم علی انه من...

  استاد: ببینید این روایت برای زمان امام باقر است. اگر شما هم روایتی را پیدا کردید به من هم بگویید. فعلاً در ذهنم تنها روایتی است که لسانش خیلی نزدیک «ازیده» به احتمال دوم است. چرا؟ چون با نیت هم جور نیست. اگر «ازیده» را با نیت جمع کردیم، نیت روشن است. قصد می...

  اینجا مباحث خیلی خوبی هست که به بعدی ها هم مربوط می‌‌شود. فقط «ازیده» را اشاره کنم. چون بعداً در روایت باب ششم، حدیث دهم آن جا عرض می‌‌کنم. در «ازیده» ما گفتیم جمع راجحی که علماء انجام داده‌‌اند به نیت است، اما همان جا روایت بعدی که در فقیه بود، شافعی برایش...

  خب حالا روایت دوم را ببینید. روایت دوم باب پنجم. روایتی است که بحمدالله از حیث سند متفقٌ علیه است. یعنی آن هایی هم که سخت‌‌گیری می‌‌کنند، سند را صحیح می‌‌دانند. شاگرد: نسبت به روایت اول فرمودید که سه معارض دارد. معارض دوم آن، روایت محمد بن مسلم بود. اما مع...