نتایج جستجو

موضوع اصلی: تهافت قول به موضوعیت یقین در فرائض در دامنه فقه  موضوعات فرعی: بررسی عدم التزام کامل فقها به موضوعیت یقین در برخی واجبات جمع طولی و جمع عرضی بین روایات صوم یوم الشک لحون کلام

  بحث در جمع بین روایت اول و روایت هشتم باب ششم بود. روایت این بود: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لان أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده في شهر رمضان[1]   گفتیم که «کان امیرالمؤمنین» درست نبود. «لأنّ امیرالمؤمنین» عبارت...

  شاگرد: لسان برخی از روایات که از روزه یوم الشک نهی کرده‌‌اند این است که روزه یوم الشک حرام است. طبق جمع طولی که حضرت‌‌عالی می‌‌فرمایید به این صورت می‌‌شود که روزه یوم الشک در برهه‌‌ای حرام بوده؟ استاد: هیچ جا نداریم که حرام است. شافعی حمل بر حرمت کرده. آن ...

13:28 شاگرد: قطع نظر از نیت در اوائل کار زمینه زیاد کردن هست. یعنی بگویند این یک روز هم داخل ماه مبارک باشد. کم‌‌کم داخل ماه مبارک می شده. استاد: همان‌‌طور که عرض کردم روایات از حیث بیان تکلیف چهار دسته بود. یا امر بود، یا ترغیب، یا نهی بود و یا ترغیب به ترک...

  علی ای حال ما فعلاً طبق فهم مرحوم صدوق که در فقیه آورده‌‌اند، ازیده را به همان جمع عرضی –نیت- می‌‌گیریم. اصحاب هم همین‌‌طور جمع کرده‌‌اند. ولی آن احتمالی که آن روز عرض کردم به‌‌عنوان احتمالی است که در فضای فقه الحدیث در ذهنمان باشد. چه بسا بعداً شواهد آن مح...

  شاگرد: دلیل بر تقدم دلیل طولی بر عرضی داریم؟ اصلی داریم که بگوید ترجیح با کدام است؟ استاد: سه مورد هست. مواردی‌‌که اتفاق انظار هست که جمع طولی است. مواردی هست که اتفاق انظار هست که عرضی است. مواردی هم هست که مشکوک است. در آن موارد مشکوک سبک جمعی که تا به ح...

  اتفاقا این سه-چهار مثالی که عرض کردم برای همین بود. یعنی ببینید در فضای فتاوای فقه و تأکید شارع بر علم به دخول وقت، چطور فضای فتاوا، سنگین می‌‌شود. جلسه قبل هم فروعاتی را عرض کردم. فروعات خیلی نافعی بود. این‌‌که آدم به آن‌‌ها نگاه کند. شما جواهر و مستمسک را...

30:47 الآن این دو تعبیر به چه معنا است؟ یعنی اگر ما سفارش می‌‌کنیم که یقین پیدا کنید یا صبر کنید، برای این نیست که واقعاً نماز واجب نشده –آن‌‌طور که عده‌‌ای برای صوم گفته‌‌اند- بلکه نماز واجب شده و انطباق، قهری است. عین همین تعبیر انطباق قهری را در مانحن فیه ...

  مسأله دیگر برای رکعتین اولتین بود. عرض کردم شک در متعلق تکلیف بود که ظرافت‌‌کاری‌‌هایی داشت. یکی هم در طواف بود. ظاهراً آن روز نرسیدم روایت طواف را بخوانم. در جواهر جلد دوازدهم، صفحه ٣۶۴ را ببینید. من دو-سه عبارت را نقل می‌‌کنم، شما ببینید. در صفحه ٣۶٨ می‌‌...

  نظیر همین در طواف واجب می‌‌آید. در طواف واجب روایات جور و واجوری هست. یعنی می‌‌گوییم باید به یقین باشد. شک در طواف واجب بیاید باطل است. البته بعضی روایات هست که می‌‌گوید باطل نیست. من فعلاً مشهور را می‌‌گویم. آیا در طواف واجب، ظن کافی است یا نه؟ طواف واجب ا...

موضوع اصلی: مقایسه لزوم یقین در صوم و برخی عبادات دیگر  موضوعات فرعی: لزوم یقین برای ادای برخی عبادات دیگر غیر از روزه روایات دالّ بر لزوم یقین در عباداتمقایسه رویکرد فقها در مواجهه با این نوع روایات در موارد مختلف

  شاگرد: سؤالی داشتم؛ البته ابتدا باید سیری که حضرت‌‌عالی داشتید را بگویم و بعد سوالم را مطرح کنم. حضرت‌‌عالی وقتی خواستید روایت «ازیده فی شهر رمضان» را از نیت فاصله بدهید، فرمودید باید بحث مدیریت امتثال درست تنقیح شود. سه عنصر را فرمودید؛ بحث سهولت، نظم و تع...

  شاگرد٢: دیروز فرمایشی داشتید می‌‌خواستم ببینم بحث ابتر ماند یا برداشت من اشتباه بود. بعد از این‌‌که شما چهار دسته از روایات وقت، رکعتین و… را گفتید، فرمودید روایات یوم الشک در مرحله مدیریت امتثال، چهار مرحله دارد که مرحله اول آن نهی شارع است. بقیه مراحل را ...

  من خدمت شما گفتم که دو باب را در وسائل نگاه بکنید. چرا به اینجا آمدیم؟ مسیری بود که صاحب کفایه ما را بردند و اجلّاء شاگردانشان بعد از ایشان رفتند. مثلاً مرحوم اصفهانی در نهایه این‌‌طور می‌‌فرمایند. یک بار هم این قسمت را خواندم، می‌‌خواهم  چهار مورد را بگویم...

چیزی که از این چهار مورد، مقصودم هست این است: مواردی هست که شبیه مانحن فیه است. من نشد عروه پنجاه حاشیه را نگاه کنم. احتمال قریب به یقین می‌‌دهم تمام این اجله‌‌ای که بعد از صاحب کفایه در صوم این را فرمودند، در مسأله وقت نماز با این‌‌که لسان، نزدیک هم است، ای...

  باب دوازدهم را نگاه کنید؛ روایت اول که دیروز خواندم از کافی شریف است. بخشی از آن را ایشان در وسائل انداخته‌‌اند، البته مفصل هم نبوده ولی صاحب وسائل حذف کرده‌‌اند. عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يَكُونُ عِنْدَهُ ...

  آن چه که من شماره گذاری کرده‌‌ام و می‌‌خواهم در این باب و باب بعدی عرض کنم، روایت ششم، روایت هشتم و روایت یازدهم است. چون لسان نزدیک این بحثی است که ما داریم. روایت ششم این است: عن سماعة ابن مهران قال: قال لي أبو عبد الله (ع): إياك أن تصلي قبل أن تزول فإ...

حالا ببینید علمائی که در کتاب‌‌های قبل و الآن فتوا داده‌‌اند به چه صورت است. دیروز صفحه مستمسک را عرض نکردم. قبل از این‌‌که مستمسک را عرض بکنم دو نکته را عرض می‌‌کنم. چند روز است که می‌‌خواهم این نکات را عرض کنم. نسبت روایت هشتم باب ششم –ازیده- که عرض کردم ...

  نکته دیگر هم مربوط به عبارت فقیه بود. ایشان فرع بعدی را در فقیه آورده‌‌اند. اما این‌‌ها را از کجا استفاده کرده‌‌اند؟ در فقیه سه فرع را مطرح کرده‌‌اند. اول یک روایت آورده‌‌اند و فرموده‌‌اند: «یصوم علی انه من شعبان»، اگر هم معلوم شد ماه مبارک بوده اجزأه. بعد ...

  چیزی که می‌‌خواهم عرض کنم، کنار هم قرار دادن چیزی است که همه قبول دارند. یعنی همان‌‌هایی که بعد از صاحب کفایه بحث را به آن فضا بردند، در همین فضا ادله و روایاتی را ما خوانده‌‌ایم، ببینیم در متن کتب فقهی چطور آمده است. مرحوم سید در عروه در احکام مواقیت به ا...