نتایج جستجو

  این را هم خدمت شما عرض کنم. مطلب طلبگی است. از جاهای خیلی جالب مستمسک و همچنین خود عروه اینجا است. ببینید مرحوم سید می‌‌گویند «اذا لم یتمکن». متن عروه یادداشت‌‌کردنی است. إذا لم يتمكن من تحصيل العلم أو ما بحكمه لمانع في السماء من غيم أو غبار ، أو لمانع ف...

  ومنه يعلم وجه الصحة في الناسي مع المصادفة بتمام صلاته وفاقا للدروس وكشف اللثام ، سواء كان نسيانه للمراعاة أو للشرطية أو لغيرهما ، وخلافا لما سمعته من الذكرى ، لعدم الدخول الشرعي ، لانحصاره في العلم والظن مع تعذره دون الغفلة ، وفيه أنهما يعتبران حال عدم ال...

  دو مورد دیگر را هم سریع عرض کنم. وسائل جلد پنجم، در ابواب الخلل، باب اول؛ باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الأولتين من الفريضة دون الأخيرتين ودون النافلة[1]. شما باید در نماز دو رکعت اول را با یقین بخوانید. چرا؟ به‌‌خاطر این‌‌که در نمازهای فریضه، دو رکعت اول، ...

  پس عرض من این شد، همان جایی هم که یقین می‌‌گویند کنارش می‌‌گویند یکفی الظن. پس معلوم می‌‌شود آن یقین به‌‌عنوان یقین نیامده تا جزء الموضوع شود. آخرین عرض من هم این است که این چهار مورد چه تفاوتی با هم دارند؟ یک تفاوت ظریفی دارند. من این را عرض می‌‌کنم روی آن...

موضوع اصلی: لزوم یقین در ادای فرائض  موضوعات فرعی: بررسی مراد از لزوم ادای فرائض با یقین مقصود از جزم در نیت حکمت‌های موردنظر شارع در مدیریت امتثال یوم الشک

  صحبت در روایت هشتم از باب ششم بود. عبارت وسائل هم در چاپ اسلامیه و هم در چاپ آل البیت به یک صورت بود. ظاهراً در مقدمه اسلامیه این بود که از روی نسخه‌ی علامه طباطبائی رضوان‌الله‌علیه، که از روی خط صاحب وسائل مطابقت کرده بودند، آن را چاپ کرده بودند. حالا نشد ...

  حالا سؤالی که الآن دارم و برای ذهن قاصر من مهم است، این است که برداشت مرحوم صدوق از این مطالبی که بیان فرموده‌اند چیست؟ اگر منظور ایشان وجه اول است، یقین یعنی یقین به حلول ماه مبارک، پس اگر شک دارید قطعاً ماه مبارک حلول نکرده است؛ قطعاً [روزه] واجب نیست؛ هم...

  می‌گویید منظور من از یقین یعنی جازم در نیت است. آن چه که به‌عنوان شعبان می‌گیرد که جزم در نیت دارد، تردیدی ندارد. می‌گوید من قطعاً قسم می‌خورم نیت امروز من صوم نیت شعبان است، در اینجا یقین یعنی همین. خب اگر منظورشان از یقین این است... ببینید در این کتاب دن...

  من داشتم عبارات مرحوم شیخ انصاری در کتاب صومشان را می‌دیدم،[1] دیدم گاهی برخی از ضوابط مدون‌شده در کلاس که هنوز بخشی از ارتکازیات یک فقیه است، رهزن می‌شود. این‌هایی که ما الآن بحث می‌کنیم و برای ما واضح است، مرحوم شیخ می‌فرمایند بادی النظر است. ثانی النظر چ...

  ببینید این‌که ایشان فرمودند «لایقبل شیء من الفرائض الا بالیقین»، از کجا آمده است؟ آیا در روایتی هست یا نیست؟ متخذ از کجا است؟ مرحوم سید در مستمسک، نیت یوم الشک را چهار جور کرده‌اند. دو مورد آخری آن‌ها یکی تردید در نیت بود، یکی تردید در منوی بود. تردید در نی...

31:21 شاگرد: فرمودید این چهار مورد چه چیزی را تقویت می‌کند؟ استاد: در هر چهار مورد لسان، لسان این است که چون فریضه است باید با یقین اداء شود. شاگرد٢: سیرش از قبل این‌گونه بود: حضرت‌عالی یک مبنایی را فرمودید؛ فرمودید این فقط استصحاب نیست. در «ازیده» دنبال ای...

42:31 برای فردا خودتان مستمسک را نگاه کنید. برای فردا می‌خواهیم روایاتی را بخوانیم. من یکی از آن‌ها را می‌گویم که وقتی به منزل رفتید به‌خصوص نگاه کنید. همین تعبیری که مرحوم صدوق داشتند با عبارت «لاتؤدّی» که خیلی خیلی عالی بود. خود امام علیه‌السلام تعبیر می‌کن...

موضوع اصلی: نقش استصحاب در تنظیم رفتارها و حفظ اغراض شارع  موضوعات فرعی: جمع جواز ثبوتی صوم یوم الشک با نهی عملی از آن بیانات مختلف شارع از استصحاب و حکمت تاکید بر یقین ثانی اغراض شارع از مدیریت امتثالقاعده «الفریضة لا تقبل الا بالیقین» و برخی مصادیقش

  کلام در روایت هشتم از باب ششم از ابواب وجوب صوم بود. عبارت فقیه که صاحب وسائل در این روایت هشتم نقل کرده‌‌اند، این است: «کان امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام یقول»، ظاهراً «کان» نباشد. یادم رفت نسخه آل البیت را نگاه کنم. «لانّ» هست. چه بسا خودشان «کان» آورده‌‌اند ...

  اما اگر بگوییم این روایت شریفه از سنخ همان روایت ناهیه است؛ نهی به مراتبی که دارد. لذا «نهی» یک معنا است. یا این‌‌که در روایت دیگری از عامه بود که «من صامه کان بمنزلة من افطر یوما من شهر رمضان»؛ روزه به‌‌منزلۀ افطار ماه مبارک بود. که حضرت فرمودند «کذبوا»؛ ا...

لذا به سؤالی که چند جلسه قبل عرض کردم بر می‌‌گردیم. مطلب این بود: در مکاتبه قاسانی عرض کردم حتی بنابر استعمال لفظ در اکثر از یک معنا، این‌‌که روایت می‌‌خواهد منظور از یقین را ماه مبارک بگیرد –نه استصحاب- و یک معنای استقلالی در عرض استصحاب باشد، نیاز نیست. ام...

  پس می‌‌تواند مراد از یقین، ماه مبارک باشد، از استصحاب که جدا نشده. همان استصحاب است با تأکید بر یقین دوم. چرا؟ دیروز هم فرمودند که خب همان استصحاب را می‌‌گفت، چرا این بیان را دارد؟ «صم للرؤیة» بگوید که این قدر روی آن اختلاف شود؟ ببینید چرا روی یقین دوم، تأک...

  با این بیان لسان بسیاری از روایاتی که آمده می‌‌خواهد همان استصحاب را بگوید. اما با تأکید بر یقین دوم. لذا این‌‌که دیروز فرمودید چرا استصحاب را به همان صورت نگفتند، به‌‌خاطر این است که استصحاب، شئون دارد. گاهی حکمت القاء کلام اقتضاء می‌‌کند که به بیانی باشد ...

  حالا الآن عبارت «لا یقبل شیء من الفرائض الا بالیقین» را ببینید. این چیزی که شارع برای فرائض آورده غیر از لبّ استصحاب است یا نه؟ ممکن است بگویید قاعده اشتغال است؛ اشتغال یقینی است و شما می‌‌خواهید امتثال کنید. اشتغال یقینی چه چیز یقینی می‌‌خواهد؟ برائت یقینی...

26:16 شاگرد: اگر بخواهیم بگوییم یک چیزی که محکم‌‌تر مقابل استصحاب باشد همان بحث نظام سنت و فریضه است. گویا یکی از قواعد فضای فریضه مانند «السنة لاتنقض الفریضة»، «لاتؤدّی بالشک» هم هست. لذا در دو رکعت اول چهار رکعتی این‌‌طور می‌‌گویند. چون آن فریضه است. استاد...