نتایج جستجو

(42:19) استاد: الآن در این ماهواره هایی بروید که مرتب دور کره زمین می‌گردند، تقویم را چطور ترسیم می‌کنند؟ جایی که ساکن نیستند و مرتب دارند می‌گردند. ایشان گفتند ساعت، حالا چشم ها را ببندید و ندانید کجا هستید، نمی‌دانید روز است یا شب است، ولی ساعت را دارید. فق...

(59:13) این مشکل در همزه چون به ازائش نبوده و در موارد متعددی به آن نیاز بوده، مطرح است. یکی از مشکل‌ترین بحث‌های رسم المصحف بحث همزه است. خیلی بحث سنگینی برای علماء متخصص است. الآن مرحوم رضی در اینجا وارد شده است. من جواب سؤالاتی که نوشته‌اید را داده‌ام. مثل...

(48:46) شاگرد: این ایده را حضرتعالی فقط در  لیلة القدر و امثاله می‌فرمایید، یا می‌خواهید آن را گسترش بدهید و صوم را هم براساس آن تنظیم کنید؟ استاد: در صوم ما مشکلی نداریم. روی مبنای سید عرض کردم؛ می‌خواستم روی مبنای ایشان زوال را به‌عنوان یک لحظه که خیلی شتا...

(42:00) شما ملاحظه کردید که با درست کردن میقات برای کل کره، به‌راحتی برچسب زدید. خب شما می‌گویید برو در خط زمان بایست. در خط زمان چه کار می‌کنیم؟ این پای راست و این پای چپ است، این می‌گوید اول ماه و دیگری می‌گوید نه. این چه میقاتی شد؟! اولاً میقات می‌خواستیم،...

(52:09) شاگرد: این که فرمودید با این معیار می توانیم برچسب یک شنبه اول ماه بزنیم، حال اگر بر اساس همین خط زمان مناطقی را ببینیم که یک جا یک شنبه و یک جا دوشنبه است، باز صرف نظر از خود بلاد می گویید؟ فرض کنید در این دوری که می زند برای یک جا یک شنبه است و برای...

(47:55) شاگرد: تطبیق آن در روزه به چه صورت است؟ اگر بر اساس نصف النهار مکه ساعت را جهانی کردیم، در آن جا قبل از زوال دیده شده ولی یکی به لحاظ همین ساعت جهانی الان بعد از غروبش است و ساعت نه و ده است. استاد: نکته خوبی است. جلوتر هم بحثش را کردیم. یکی از مشکلا...

(44:40) استاد: که نوعی نشود. بعداً هم که بر می‌گردیم می‌بینیم با آن ارتکازات قبلی ما جور بود. شاگرد۲: روایت «ما ایسر اربع لیال» با یک شب قدر برای کره نمی‌سازد. استاد: سخن آن روایت در بلاد بود. این مهم است. گفت: «جائنا من ارض اخری یخبرنا بخلاف ذلک»؛ وقتی فضا...

(45:08) شاگرد۲: من که اصرار می کردم نظرتان را در بلد بدانم برای اینکه اینجا یک استلزامات بعیدۀ خلاف ارتکازاتی هم هست؛ ممکن است بعضی دارند ماه را می‌بینند ولی چون بعد از دحو الارض است، باید بگوییم شما روزه نگیرید. بنابراین یک معیار برای کل نیاز داریم و یک معیا...

(40:48) شاگرد: این‌که استصحاب را در بلاد می‌فرمایید، بالأخره باید روشن شود که قریب الافق باید باشند یا نه؟ از چند گزینه اثباتی کدام را منسجم تر می‌بینید؟ استاد: اگر بخواهیم بلاد را مد نظر قرار بدهیم، عرض کردم که شب واحد چقدر اشکال دارد. سر نمی‌رسد. برای این‌...

(37:40) شاگرد: هیچ‌کدام از این‌ها نمی‌تواند حرف نهائی شما باشد. استاد: حرف نهائی آن مبنایی بود که گفتم؛ وقتی ما برای بلاد چند گزینه داریم، مشکلی نداریم که این‌ها را طبق نصوص اثباتی اعمال کنیم. ولی اگر منظور نهائی باشد، بارها عرض کردم؛ آن چه که در ذهن من است،...

(36:22) یک مبنای دیگری هم بود که طبق روایت عبید، تعبیر «اذا رئی قبل الزوال هذا الیوم من شوال» را به این صورت معنا کردیم که "قبل الزوال" یعنی زوال کل بلدٍ. حاج آقای زمانی هم این قول را تقویت کرده بودند. این هم یک مبنا است. می‌گوییم الآن در قم دیدیم، نگاه کنند ...

(35:36) یک مبنای دیگر اشتراک در شب است؛ می‌گویند الآن که در غرب دیدند، مثلاً در قم دیدید، به طرف شرق جلو بروید، هر کجا با قم در شب شریک هستند، ثابت می‌شود. یعنی الآن که آخر شب آن‌ها است و اول شب ما است، به شرق بروید، اگر در ژاپن هنوز صبح نشده و هنوز شب است، چ...

(43:00) شاگرد۲: طبق فرمایش شما در خط زمان چه نوع رویتی ملاک است؟ حتی ممکن است در جاهایی بشود که هیچ سکنه ای نیست. استاد: وقتی می‌خواهیم برای کره تقویم بنویسیم، مثل جایی است که می‌خواهیم برای کل کره تقویم شمسی بنویسیم. چه زمانی اول فروردین کره است؟ نه اول فرو...

موضوع اصلی: گزینه های ثبوتی در اول ماه و لوازم آنها. موضوعات فرعی:تأکید شارع بر چهار اصل در اوّل ماه، عدم تنافیِ میقاتیت با گزینه های ثبوتی اول ماه، تنافیِ مبنای رؤیت هر بلد با لحظه ای بودنِ اول ماه، فواید لحظه ای بودنِ اوّل ماه، تطبیق تقویم جهانی با گزینه ...

موضوع اصلی: فقه الحدیث روایت ابن راشد. موضوعات فرعی: وجود گزینه های متعدد در جواب امام در روایت ابن راشد، تخییر ثبوتیِ ابتدایی، مبنای سید سعید حکمیم در رؤیت هلال، عدم انطباق حرکت زمین با حرکت قمر منشأ اختلاف در تعیین اوّل ماه، عدم تنافی گزینه های متعدد ثبوت...

 [اگر] نظر شریفتان باشد مشغول مصابیح علامه طباطبائی سید بحر العلوم رضوان‌الله‌علیه بودیم. نمی‌دانم کتاب صوم مصابیح چاپ شد یا نه؟ شاگرد: تا جلد چهارم آمده که صلات است. استاد: بله، شاید هنوز صوم چاپ نشده باشد. مصباحٌ سید بحر العلوم را مباحثه کردیم، به صفحه ...

شاگرد۲: اقتضاء میقاتیت این بود که شارع یکی از این گزینه های ثبوتی را انتخاب کند و بقیه طولی بشوند. نه این‌که مثلاً پنج گزینه داشته باشد و هر کسی خواست یکی را بگیرد. این خلاف میقاتیت می‌شود. استاد: ببینید این‌که شهر یک واقعیت تکوینی دارد را خود شارع به ما فر...

شاگرد۲: بالأخره امور تکوینی از چه زمانی شروع می‌شود؟ مثلاً شیاطین را بعد از بیست و نه روز و دوازده ساعت از شعبان که گذشت می‌بندند؟ یا بعد از برچسب ثبوتی می‌بندند؟ استاد: این را هم قبلاً بحث کردیم. سید بن طاووس فرمودند من می‌فهمم چه زمانی شروع می‌شود. در این...

شاگرد۲: شما راسم روز و شب و ماه را فرمودید، یک روایت است که خداوند متعال سال را سیصد و شصت روز خلق کرد، لیلة القدر را همان موقع مشخص کرد. خب این یعنی یک حقیقت ثبوتی دارد که این‌ها تنزل آن حقیقت هستند؟ رابطه بین این‌ها به چه صورت است؟ استاد: تردید نیست در ای...

شاگرد۲: در جمع بین روایت ابن راشد و یقطینی، گزینه‌های ثبوتی راه‌حل تعارض است؟ چون پرسیدند که چرا امام صریح جواب نفرمودند، شما فرمودید به‌خاطر گزینه‌های ثبوتی. الآن معلوم می‌شود این گزینه‌های ثبوتی راه‌حل آن تعارض است. این در حالی است که تعارض مشخص نشد. یعنی ...