گزینه‌های ثبوتی در استصحاب بقاء شعبان

شاگرد: در موضوعش اشکالی داشتید؟

استاد: بله، یک احتمال مناقشه ای بود. این بود که ما چون فرضمان این است که روز سی ام هلال را دیدیم، از این حیث که ماه جدید نسبت به هلالش داخل شده، فقط نمی‌دانستیم امروز که تکه شده، می‌خواهیم چه عنوانی به آن بدهیم. بگوییم سی‌ام شعبان است یا بگوییم اول ماه مبارک است؟ این برچسب زنی را چه بگوییم؟ آن چیزی که من به‌عنوان مناقشه عرض کردم این بود که اگر ما شعبان را به‌عنوان یک قطعه متصل واحد در نظر بگیریم، امروز که شک می‌کنیم می‌گوییم آن قطعه واحد را استصحاب می‌کنیم. ولی خب ماه را که دیده‌ایم، نمی‌توانیم آن قطعه را به‌عنوان قطعه در نظر بگیریم. به تعبیری مثلاً شارع برای ماه‌ها، فرموده وقتی اول ماه شعبان را دیدید، شعبان ماهی است که تا پایان روزی که قبل از زوالش رؤیت کردید، شعبان قرار دادم. اگر این جور جعلی قرار داده بود، استصحاب موضوع خوب بود. اما درباره«لتکملوا…» یا «لتکمّلوا» چنانچه مفسرین گفته‌اند؛ ان شاءالله عرض خواهم کرد؛ اگر آمدیم و گفتیم اساساً وقتی هلال را در روز سی ام دیدیم، چند وجه در مقابل ما برای تسمیه و برچسب زنی هست. وقتی چند وجه است، شارع حکم شعبان را ادامه نمی‌دهد. شارع در اینجا نیاز به یک برچسب زنی جدید نیاز دارد، غیر از برچسب کل شهر به شعبان. اگر این را بگوییم در اینجا ما حالت سابقه نداریم.