۵. توحید صدوق (۱۴۰۲/۰۸/۱۰)
سال تحصیلی (۱۴۰۳-۱۴۰۲) - چهارشنبه، ۱۷ آبان ۱۴۰۲
پیشگفتار (چکیده)
ادامۀ شرح فقرۀ «بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته ، ولم يتبعض بتجزئة العدد في كماله» نفی نقص و اثبات ...
ادامهی شرح فقرهی «بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته ، ولم يتبعض بتجزئة العدد في كماله»
نفی نقص و اثبات کمال برای خداوند متعال، سپس نفی عدد در کمال باری تعالی و اثبات بساطت
در شرح صفحهی هفتاد و سوم بودیم. در این دو - سه جملهای که امام علیهالسلام در این خطبهی مبارک...
معنای مفعولی «تجزئة العدد»؛ ذات او مانند عدد تجزیه نمیشود
«و لم يتبعض بتجزئة العدد». «تجزئة» مصدر باب تفعیل است. مصدر دو جور داریم: مصدر مبنی للفاعل و مص...
معنای فاعلی «تجزئة العدد»؛ ذات او معدود عدد واقع نمیشود
«تجزئة العدد» یعنی آن طوری که عدد بیاید و تجزیه بدهد و متجزی بکند. نه اینکه مثلاً پنج، به پنج ...
بساطت و احدیّ المعنی بودن ذات خداوند متعال، عاملی در مفارقت اشیاء از او، در عین احاطهی او بر اشیاء
الف) تفاوت نسخه؛ «تمکن منها» و «یکون فیها»
حالا به دنبالِ این مطلب مهمی که در در این دو جمله آمد، گویا حضرت علیه السلام میخواهند لازمگیر...
ب) «تمکن منها لا علی الممازجة» نافی فکر مجسمه در اهلسنت
ج) حدیث سلمان از مناظرهی جاثلیق با امیرالمؤمنین (علیه السلام) و ابوبکر
خُب، این جملهی بعدی، از آن جملهها است که مثل احمد بن حنبل و مجسمه دارند؛ یا حدیث «ثانی ما صنف...
د) عینیت صفات با ذات و عدم عینیت ذات با صفات، لازمهی بساطت ذات
شاگرد: «تجزئة العدد» بر اساس مبنای فاعل را چون برای ذات میفرمایند، میتوانیم … . استاد: برای ...
ه) عدم ملازمهی مسبوقیت نفس الامر از ذات الهی با سابقبودنِ ذات خداوند متعال از نفس الامر
ز) مسبوقیت طبیعی الربط از خداوند متعال، نافیِ اتصاف خداوند متعال به سابقبودن
یکی از چیزهایی که مکرر عرض کردهام این است: تمام نفسالامر با اوسعیتی که دارد، مسبوق به هویت غی...
ح) نفی تشبیه از کلمات و توصیف خداوند متعال به وسیلهی آنها؛ توصیف اشاری
خُب، فرمودید پس چه بگوییم؛ در اینجا هم وقتی سابقیت میگوییم، یک سابق و مسبوق درست میکنیم، لذا...