صفحاتی که اخیرا روزآمد شدهاند
«الاجناس» بهمعنای انواع
شاگرد: کلمهی «اجناس» که در این عبارات میآید یک معنای وسیعتری از جنس منطقی است؟ استاد: بله؛...
معنای سوم در «کلیة الاجناس»
استاد: بله؛ یک جوری کلیت بالمقابله در خود عبارت میشود. ما الآن داریم کلیت را در فضای طلق و جد...
ب) «کلیة الاجناس» به معنای تجرید وصف کلیت از اجناس و استشهاد به آن در ربوبیت
بنابراین اگر حضرت فرمودند: «کلیة الاجناس»، نمیخواهند به خود جنس و جمیع اجناس در ربوبیت استشها...
مصدر صناعی: تجرید کلمه از معنای اشاری موصوف و اشراب معنای وصفی
خُب، ما در مصدر صناعی چه کار میکنیم؟ داریم اسم را از اسم جنس، از معنای اشاریای که اسم جنس دا...
تاملی در معنای اول؛ ترادف واژهی جمیع با کلمهی کل؛ مصدر صناعی کلیة دارای مفاد تاکید
شاگرد: کلیت مصدر صناعی نیست؟ استاد: از کل، مصدر درست کردهایم. الآن این مصدر صناعی فعلاً نقشش...
پرفایدهبودن و ظریفبودن ثوابت منطقی
شاگرد: در ادبیات هم میگویند که حتماً باید مضاف الیه داشته باشد. استاد: بله؛ باید مضاف الیه د...
ضرورت فکر روی ثابتات منطقی مانند سور
سور قضایا ثابت منطقیای که واقعیت خارجی ندارند کلمهی «کل»، «کلیت» و امثال آن چیزهایی است که ...
ضرورت فکر روی ثابتات منطقی مانند سور
از الفاظی که در زبان بهعنوان اشتراک لفظی، بشر از آن هنگامهای در آورده و استفاده کرده و هنوز هم ...
الف) کلیت بهمعنای جمیع
«رقاب الصعاب» من إضافة الموصوف إلى الصفة أو رقاب الاشخاص الصعاب والصعب خلاف الذلول ، والتخوم ج...
انعکاس خطبهی بیست و ششم در دو موضع از بحارالانوار
شاگرد: فقط همین تعبیر «مستشهد بکلیة الاجناس» را میفرمایید؟ استاد: خیر؛ این خطبهای که مشتمل ...
انعکاس اکثر روایات کافی در توحید صدوق دون العکس
یک وقتی توفیقی شد و میان کتاب التوحید کافی و کتاب توحید شیخ صدوق مقارنه انجام دادم. نوعاً روای...
توحید صدوق تنها منبع خطبهی بیست و ششم
به این قسمت از خطبهی شریفه رسیدیم: «مستشهد بكلية الأجناس على ربوبيته وبعجزها على قدرته، وب...
پیشگفتار (چکیده)
سلسله درس گفتارهای شرح توحید صدوق در سال ۱۳۹۸ (جلسۀ ششم)؛ شرح فقرۀ «مستشهد بكلية الأجناس على رب...
تفریع تعبیر «مستشهد» بر تقسیم ثوابت و رواصن
شاگرد ٢: الآن در توضیح شما، مستشهدٌ پس دیگر ناظر به ثوابت نیست، فقط ناظر به «رواصن» است. استا...
نفس الامریت استحالهی اجتماع نقیضین و تصویر عاقل بودنِ آن حقیقت
شاگرد: این با ارتکاز ما سازگار نیست. این را گفتهاند. یعنی خود استحالهی تناقض درک دارد؟ استا...
اتحاد عاقل به معقول، نشاندهندهی عاقل بودنِ معقول
شاگرد: خود استحالهی تناقض که حقیقتی از حقایق نفسالامری است، خودش اذعان دارد؟ استاد: اتفاقا ...
عدم حیثیت مقهوریت در طبایع به جهت خلقی نبودن آنها
شاگرد: فرشتهها، وجود عقول، طبایع، از آن حیث که مقهورند، آیا علم دارند؟ خیر؛ ندارند. خُب، چه ف...
خضوع وجودات از حیث مقهوریتشان در مقابل خداوند و معرفت آنها از حیث ذو نفس بودنشان
شاگرد: اگروجود تکوینی زید را گرفتیم، علم حضوری هم داریم که اذعنت در اینجا هم صادق است. شما می...
خضوع تخوم ثوابت و تکوین در مقابل خداوند
منظور من این بود که وقتی حضرت میفرمایند «اذعنت»، کارشان با فرد است. اما نگاهشان به فرد با مت...
تحلیلی از حرکت؛ امکان تقسیم یک وجود سیال به دو وجود و تنافی آن با یک وجود بودن آن
شاگرد: آن چیزی که در زید در قنداق و زید پیرمرد یکی است، طبیعی زید است یا فرد زید؟ استاد: فرد ...