صفحاتی که اخیرا روزآمد شده‌اند
واقعیت زبان و نفس الامری بودن آن
نظیرش زبان است. در زبان، یک چیزی به نام زبان عربی داریم. در ذهن افراد یک چیزهایی از زبان هست و ...
تهافت کلام قائلین به اصالت جامعه و قائلین به اصالت فرد
جلسه قبل عبارت مرحوم علامه طباطبایی(رضوان‌الله‌علیه) مطرح شد که ذیل آیه «يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِين...
پیشگفتار(خلاصه)
خلاصه‌ای از سیر بحث در تحقق ذهن در هوش مصنوعی قوی، جزء لایتجزی در هوش ضعیف و هوش قوی، ترکی...
غموض معرفت فطری در عین وضوح
مطلبی که فعلاً می‌خواهم نتیجه بگیرم، این است: ما از این ادله یک معرفت فطری داریم که از مخلوق جد...
ز) «إن الله خلق قلوب المؤمنين مطوية مبهمة على الإيمان»
لذا جمع این ادله خیلی مهم است. من که بحث را طول دادم، برای این بود که ان شاء اللّه این صفحه را ...
و) «المعرفة مِنْ صُنْعِ اَللَّهِ»
«قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْمَعْرِفَةُ مِنْ صُنْعِ مَنْ هِيَ قَالَ...
ه) «إن معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه»
این روایت چه می‌فرماید؟ «لایدرک مخلوق شیئا الّا باللّه». در روایت کتاب تحف العقول حضرت علیه الس...
د) «لا يدرك مخلوق شيئا إلا بالله»
الآن که می‌خواستم عرض کنم، به یاد برهان از او به‌سوی او افتادم. سه برهان بود. مفاد برهان از او ...
ج) «و بعظمته و نوره عاداه الجاهلون»
تعبیر عجیبی که بارها عرض کرده‌ام، در دو جای کافی آمده است. هم در جلد اول کافی آمده است و هم در ...
ب) «معروف عند كل جاهل»
در همین کتاب مبارک توحید صدوق، حدیث پانزدهم را نگاه کنید. آن هم حدیث عال العالی است. می‌گوید از...
الف) «هو العلي حيث ما يبتغى يوجد»
ذیل حدیث هفدهم، در صفحۀ شصت توحید صدوق، عبارت «هو العلي حيث ما يبتغى يوجد» بود. هر کجا سراغ او ...
شواهد روایی مراتب معرفت
بنده ابتدا، برای تأیید فرمایش ایشان، شواهدی می‌آورم: مذکِّریت دعوت انبیاء علیهم السلام الف) «...
مراتب معرفت و نقش انبیاء علیهم السلام در احیای فطرت
در پایان جلسۀ قبل، [یکی از حاضران] مطلبی را فرمودند. بعد برای توضیح مطلبی که در مباحثه فرموده ب...
پیشگفتار (خلاصه)
سلسله درس گفتارهای شرح توحید شیخ صدوق در سال ۱۴۰۳ (جلسۀ سیزدهم): ادامۀ شرح حدیث بیست و نهم ...
پیشگفتار(خلاصه)
اهمیت نمادگذاری در پیدایش وضعیت موجود، تبیین انواع ترکیب و تشکیل شیء ثالث، کلام علامه طباطبا...
تنظیرفقره «لا يحس ، ولا يجس ، ولا يمس، ولا يدرك بالحواس الخمس» به مثال عرفی
خُب حالا به «لایمس» برگردیم و توضیحش را عرض کنم. ببینید امام علیه‌السلام دارند هر کسی که به‌دنب...
«تحسس» و «تجسس»، پی جویی از روی احتمال و از روی یقین
آنچه گذشت، فرمایش مرحوم قاضی سعید قمی بود. اصل لغت را، در جلسۀ قبل پی‌جویی کردیم. یک احتمال در ...
بررسی کیفیت عطف در فقرۀ مورد بحث
در شرح صفحۀ هفتاد و پنج بودیم؛ حدیث بیست و نهم: «حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه...
شرح واژگان فقرۀ «لایحس ولایجس و لایمس و لایدرک بالحواس الخمس»
علی ای حال، آیا امام علیه‌السلام در این حدیث شریف، می‌خواهند، بگویند: خداوند متعال را نمی‌توان ...
دو طریق حدیث بیستم در توحید صدوق
البته خود این حدیث را در صفحۀ پنجاه و نه، حدیث هفدهم از همین عبد اللّه بن جریر عبدی با همین شرو...