رفتن به محتوای اصلی
جستجوی پیشرفته
عبارات جستجو
نوع محتوا

مطابقت کامل
جستجو در برچسب‌ها
گزینه های تاریخ
پس از به روز رسانی
قبلا به روز شده
ایجاد شده پس از
ایجاد شده قبل از

نتایج جستجو

نتایج یافت شده 8253

خـلاصه تفصیـلی

۷. جلسه با مستبصرین (۱۳۹۲/۰۳/۲۳)

مقدمه و زمینه‌یابی اخلاقی      استاد تأکید بر اهمیت رجوع به «تجسد و تبلور اخلاق خوب» به جای صرف کلیات اخلاقی در کتاب‌ها می‌کنند. عالمان و به ویژه سیدالانبیاء (ص) اخلاق مجسم هستند و انسان با مشاهده آنان می‌تواند نحوه پیاده‌سازی اخلاق را دریابد.      موضوع ا...

عقل
نفس
اماته نفس
نفس اماره
هوای نفس
نفس لوامه
روح
فقه اللغه
تراکم ظنون
تشابک شواهد
تخلیه نفس
تحلیه نفس
مقاییس اللغه
خصائص ابن جنی
خطبه ٢٢٠ نهج البلاغه

پیشـگفتار (چـکیده)

۸. جلسه با مستبصرین (۱۳۹۲/۰۳/۳۰)

     این جلسه به بررسی مفهوم نفس و عقل در تعالیم اخلاقی و دینی می‌پردازد. استاد با استناد به تفسیر مرحوم مجلسی و احادیث شریف، به ویژه حدیث "احیاء عقل و اماته نفس"، این دو مفهوم را تبیین می‌کنند.  ایشان توضیح می‌دهند که احیاء عقل به معنای فعال شدن جنبه نورانی ...

خـلاصه تفصیـلی

۸. جلسه با مستبصرین (۱۳۹۲/۰۳/۳۰)

معنای «نفس» معنای اصلی: کلمه "نفس" در اینجا به معنای "روح" یا "جوهر روح" است. این روح، یک وجود نورانی، مجرد، بسیط و غیرقابل بسط است که متناسب با عالم خاص خود می‌باشد. کاربرد خاص: زمانی که "روح" در حال تدبیر بدن است، به آن "نفس" گفته می‌شود. ابعاد روح: ر...

احیاء عقل
اماته نفس
نفس
روح
عقل
موتوا قبل أن تموتوا
خطبه ٢٢٠ نهج البلاغه
دق جلیله

خـلاصه اجمـالی

۹. جلسه با مستبصرین (۱۳۹۲/۰۴/۰۶)

     استاد به بررسی و تفسیر وجوه مختلف مفهوم «تدافع الأبواب» در روایات اسلامی می‌پردازند. با اشاره به پنج احتمال مختلف در معنی این عبارت، توضیحی جامع از سیر معنوی انسان به سوی کمال و قرب الهی ارائه می‌دهند. همچنین مفاهیم «باب السلامة» و «دار الإقامة» را تبیی...

خـلاصه تفصیـلی

۹. جلسه با مستبصرین (۱۳۹۲/۰۴/۰۶)

     استاد به بررسی عبارت «وَ تَدَافَعَتْهُ الْأَبْوَابُ إِلَى بَابِ السَّلَامَةِ وَ دَارِ الْإِقَامَةِ» می‌پردازند و معانی و مفاهیم مختلف آن را تبیین می‌کنند. تفسیر «تَدَافَعَتْهُ الْأَبْوَابُ»      بر اساس فرمایش مرحوم مجلسی، برای عبارت «تدافعته الأبواب»...

تدافع الابواب
باب السلامة
دار الاقامة
ابواب جهنم
ابواب بهشت
اهل‌بیت
توسل
صراط مستقیم
شراب طهور
ظهور امام زمان
فرج
ابواب بهشت
درجات بهشت
احیاء عقل
اماته نفس
ابواب الله
خطبه ٢٢٠ نهج البلاغه

چـکیده(خـلاصه)

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

موضوع اصلی:   روایات رؤیت قبل از زوال.  موضوعات فرعی: عدم اضطراب در روایت یقطینی، قرینه منفصله بر اماریت روایت یقطینی، قرینه داخلیه در روایت یقطینی بر عدم اماریت، تعارض ظاهری بین روایت حماد و یقطینی، جمع بین دو روایت به نحو واضح و مقبول، وظیفه عملیِ ...

اماریت روایت حماد از هلال عند الغروب با قرینه متصله در کلام سید

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

(00:12)      در صفحه چهاردهم فرمودند: «و الثانية مضطربة الدلالة جدّا، فلا تصلح لمعارضة الروايات المتقدّمة[d1] »[1]. روایت دوم  مضموني داشت که فرمودند «مضطربة الدلالة» است. جلوتر عرض کرده بودم، اولی که بحثی داشتیم و در رؤیت هلال به این روایت برخورد کردم در مقص...

قرینه متصله لحظه زوال در روایت حماد و نفی اماریت آن از هلال غروب

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

  من عرض کردم اگر قرینه داخلیه داریم، آن را نسبت به قرینه خارجیه چه کار کنیم؟ قرینه داخلیه این بود حضرت نفرمودند «اذا رئی الهلال صدر النهار فهو للیلة الماضیة». حضرت یک آن را، زوال را میزان قرار دادند. خودِ این‌که کسی یک آن را میزان قرار بدهد ذهن را از اماریت ...

مضطربة الدلالة
استبصار
قرینه منفصله
قرینه متصله
زوال
اماریت

جمع بین روایت حماد و یقطینی

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

(12:22      تا اینجا این دو حرفی است که در جلسه قبل زده شد. آن چه که من عرض می‌کنم خیالم می‌رسد که از نظر فقهی خیلی مهم است. ما تا یک معارضه­ای مستقر شود باید خیلی فکر کنیم. خیلی تأمل کنیم. استقرار یک تعارض همان کلاس فقه را می‌طلبد که روی آن کار کنیم. رفت‌وبر...

مضطربة الدلالة
استبصار
قرینه منفصله
قرینه متصله
زوال
اماریت
اماریت

حکم عملی تخییر در جمع بین روایت حماد و یقطینی

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

  شاگرد٢: با این بیانی که فرمودید رؤیت قبل از زوال چه فایده‌ای دارد؟ می‌فرمایید گاهی قبل از زوال دیده می‌شود و گاهی بعد از زوال. سائل می‌داند که بعد از زوال را باید روزه را ادامه بدهد. حضرت نسبت به قبل از زوال می‌فرمایند که روزه را بگیر. با این بیان اصلاً روا...

رفع تعارض
خروج از تحت الشعاع
امارۀ غالبیه
تکاذب الدلیلین
الجمع مهما امکن
تخییر

برچسب زنی مختلف شبانه‌روز، جمع دیگری بین روایت حماد و یقطینی

۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۷/۰۱)

(41:01) ما وقتی می‌گوییم رؤیت قبل از زوال برای دخول شهر اماره است، خلاصه ما در ذو الاماره دقیق بشویم؛  ذو الاماره چیست؟ شما می‌گویید: وقتی دیدی، هذا الیوم من شهر رمضان یا من شوال. فرقی هم نمی‌کند این قاعده در همه ماه‌ها جاری است. اگر دیدی به این صورت است. دیش...

اماره
ذوالاماره
طریقه عرب
طریقه فرس
طریقه اهل نجوم
حرکت وضعی
رؤیت هلال عند الغروب
تزاحم ملاکات
برچسب زدن
رؤیت قبل الزوال

پیشگفتار(چکیده)

۲۲. توحید صدوق (۱۴۰۴/۰۱/۲۷)

سلسله درس گفتارهای شرح توحید شیخ صدوق در سال ۱۴۰۴ (جلسۀ دوم): ادامۀ شرح حدیث شمارۀ سی  جمع بین مفاد اکل میته از دنیا و محبت مال در روایات  دنیا طلبی معیار تشخیص زهد و غیر زهد معنای آیه «أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَت...

جمع بین مفاد اکل میته از دنیا و محبت مال در روایات

۲۲. توحید صدوق (۱۴۰۴/۰۱/۲۷)

رد ادعای مفاد صوفیه در روایت حفص به حدیث سی و یکم رسیدیم. ولی یکی از اعزه، مطلبی را فرستاده­اند، راجع به حدیث حفص که هفتۀ قبل خواندم. فرموده­اند: در کافی، حدیثی هست که با مضمون این روایت موافقت ندارد. شما حدیث حفص را با آن حدیث، چطور جمع می‌کنید؟ حدیث حفص ب...

دنیا
حبّ دنیا
جمع دنیا
سیرۀ اهل بیت علیهم السلام در مواجه با دنیا
حدیث حفص
صوفیه
تفسیر قمی

تعبیر «مَا تَرَى عَلَيَّ مِنْ ثَوْبٍ إِنَّمَا أَلْبَسُهُ لِلنَّاسِ» در روایت سفیان ثوری

۲۲. توحید صدوق (۱۴۰۴/۰۱/۲۷)

شواهدی را عرض می‌کنم؛ ایشان به جلد پنجم کافی آدرس داده بودند. در جلد ششم، صفحۀ چهارصد و چهل و دو؛ همان حدیث معروفی است که همه شنیده‌اید و واقعاً مضمون عجیبی دارد. یعنی این‌که امام علیه السلام می‌فرمایند: «إذا اضطررت إليها أكلت منها»، با این حدیث این­جا … : ...

دنیا
حبّ دنیا
جمع دنیا
زهد
سفیان ثوری

تأیید مفاد روایت حفص در روایات باب احکام ملابس وسائل

۲۲. توحید صدوق (۱۴۰۴/۰۱/۲۷)

حالا آن چیزی که در تأیید روایت حفص می‌خواهم، بگویم این است: ببینید روایت حفص یک محتوایی ندارد که شما فقط ظاهرش را ببینید که شبیه حرف سفیان ثوری است. اصلاً این جور نیست. روایت حفص موافق معظم و طیف بسیار وسیعی از روایات است که نه تنها نقش القای عادی، بلکه نقش ...

دنیا
حب دنیا
جمع دنیا
سیرۀ اهل بیت علیهم السلام در مواجه با دنیا
اخمص
زهد پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله
روایت حفص
زهد

دنیا طلبی معیار تشخیص عمل خوب از بد

۲۲. توحید صدوق (۱۴۰۴/۰۱/۲۷)

شاگرد: آخرش باید چه کار کنیم؟ امیرالمؤمنین علیه السلام به این صورت است، امام صادق علیه السلام به آن صورت است. استاد: جمع بین این‌ها بسیار واضح است. معنای محوری این است که به محض این‌که کاری رنگ خاک و توجه به دنیا دارد، رنگ ماندن در این­جا دارد، این کار خوب ...

دنیا
زهد در دنیا
زهد
معیار زهد
زهد حقیقی
دنیاطلبی
مومن
منافق
ملا احمد نراقی

پیشـگفتار(خـلاصه)

۱. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۶/۲۵)

موضوع اصلی: رؤیت هلال قبل اززوال.  موضوعات فرعی:استقامت طریقۀ سیدبحرالعلوم، کاشفیتِ رؤیت قبل از زوال نسبت به ثبوت هلال در شب گذشته، نسبت روایت حماد با روایت عبید، رمز قرینه بودنِ قرینه، اختلال طریقه در کلام صاحب جواهر، تفکیک بین ظن به حکم و ظن به مظنون

ظن به وجود هلال در لیله سابقه در رؤیت قبل الزوال و حجیت آن به روایات در کلام سید

۱. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۰۶/۲۵)

استقامت طریق سید بحرالعلوم در مبنای رؤیت هلال اگر عناوین و فاصله‌ها حذف شود، تقریباً یک صفحه از فرمایشات مرحوم سید مانده است. ان شاءالله سریع‌تر تمام شود. مرحوم سید در اینجا به بزنگاه بحث رسیده‌اند. شاید این قسمتی که الآن مشغول هستیم، همانی باشد که مرحوم صا...

پیشـگفتار(چـکیده)

۲۱. فقه هوش مصنوعی (۱۴۰۳/۱۲/۰۲)

تفاوت کارگزار در شخصیت اعتباری و هوش مصنوعی،  ضرورت بحث از قصد در معاملات و انواع قصد،  تلفیق مدل زبانی بزرگ با سیگنال‌های مغناطیسی مغز و حجیت قصد او،

تفاوت کارگزار در شخصیت اعتباری و هوش مصنوعی

۲۱. فقه هوش مصنوعی (۱۴۰۳/۱۲/۰۲)

آخر جلسه گذشته، آقا یک جمله‌ای فرمودند و گفتند من یک اشکال روشی به دخالت دادن قصد دارم. اصل اشکال روشی ایشان را خیلی تصور واضحی نکردم که اشکال روشی، یعنی روش را چطور باید تغییر بدهیم؟ اگر مطلب در ذهنتان هست، در یک کلمه توضیح بدهید. آنچه که عرض من بود، این ب...

قصد
روش بحث
شخص اعتباری
ارث
کارگزار
هوش مصنوعی