نتایج جستجو

فرمودید اصلاً چرا در اینجا قصد را مطرح می‌کنیم؟ چون خلاصه، کاری که او به‌عنوان کارگزار انجام می‌دهد، در عرف عقلاء عقد است و «اوفوا بالعقود» آن را می‌گیرد. خب یک مسأله این است که این یک مبنایی است که شما می‌فرمایید ولی ما باید علی جمیع المبانی حرف بزنیم. یعنی...

یکی از کارهایی که الآن به‌شدت انجام می‌دهند، این است که انسان و هوش مصنوعی با هم مرکب بشوند. اجزائی از این‌ها را بگذارند؛ الآن سه جور انجام می‌دهند. وسائلی را نصب می‌کنند؛ جمجمه شخص را برمی‌دارند و آن چیزی که می‌خواهند بگذارند را می‌گذارند؛ تراشه، چیپست(chip...

مکرر عرض کرده‌ام و از کلمات مهم کتاب توحید صدوق است؛ حضرت سید الشهداء علیه‌السلام وقتی می‌خواستند بگویند خداوند متعال «لم یلد و لم یولد»، مثال زدند و فرمودند: «لم یلد»؛ خدا نزاییده، «لا کما یخرج الاشیاء اللطیفة من مراکزها»[1]؛ یک شیءهایی داریم که لطیف است و ...

داشتم این را توضیح می‌دادم که این شرکت متا اعلام کرده که ما الآن شروع کرده‌ایم برای تلفیق دو چیز: تلفیق مدل زبانی بزرگ با دریافت آن علائم و پالس‌ها و سیگنال‌های مغناطیسی روی جمجمه. یعنی دیگر نه نیازی به جراحی داریم و نه چیز دیگری، بلکه آن سنسورها روی همین جم...

شاگرد۴: خود جمهوری اسلامی هم الآن این‌ها را براساس آیه سوره یس ساخته است؛ «الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ»[1]. شما بدون این‌که حرف بزنید، دریافت‌های شما را می‌گیرد. حتی در ...

استاد: علامه طباطبایی رضوان‌الله‌علیه در المیزان ذیل آیه شریفه «إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ»[1] بحث زیبایی دارند. خب پیامبران روح قدسی دارند. شیطان راهی به آن‌ها ندارد. اما اینجا حضرت ایوب عرض می‌کنند «أَنِّي مَسَّنِي...

یک زمان‌هایی ممکن بود مسخره کنند ولی الآن که این‌ها را به‌راحتی می‌گوییم، روایت را ببینید؛ ظاهراً در بحارالانوار[1] باشد. من قطعاً دیده‌ام. یک زنی بود، محضر امیرالمؤمنین علیه‌السلام خیلی بی‌ادبی کرد. کلمات زشت و تند و فحش‌گونه بیخودی گفت. محضر ولی خدا بود. ح...

شاگرد۴: آیه آخر سوره علق همین را می‌گوید. استاد: بله. شما که می‌گویید من یادم می‌آید. حاج آقا فرمودند که دو آیه هست که جامع بین سبب و هدف است. کلمات آیت‌الله بهجت کوتاه بود اما یک دنیا مطلب در آن بود. واقعاً چه علمائی! فرمودند دو آیه شریفه هست که جامع بین س...

شاگرد۵: سؤال من این بود که در شروع حضرتعالی قصد را به‌عنوان یک عنصر نقلی در نظر می‌گیرید. یعنی ما چیزی به‌عنوان قصد داریم. حالا می‌خواهیم حدود آن را تعریف کنیم. اما پارادایمی که من آوردم این بود که ممکن است طوری بشود که اصلاً نیازی به قصد به این صورت نباشد. ...

     استاد در ابتدا در مورد اعداد دودویی (مبنای دو) و کاربرد آن‌ها در پردازش توسط واحد‌های پردازش مرکزی (CPU) بحث می‌کنند، و توضیح می‌دهند که عملیات‌های پیچیده در سطح پایین تنها از طریق جمع این اعداد انجام می‌شود. سپس، گفتگو به موضوع زبان‌های برنامه‌نویسی سطح ...

     استاد به تفصیل درباره‌ی چهار عمل اصلی (جمع، تفریق، ضرب و تقسیم) صحبت می‌کنند و این فرضیه را مطرح می‌کنند که در حساب، همه‌ی اعمال ممکن است به عمل جمع برگردند و تفریق و تقسیم را بازگشت جمع و ضرب می‌دانند. همچنین تمایزی میان عمل یکتایی (مانند جذر) و عمل دوتا...

خُب قبل از این‌که بیانات دیگران را بخوانم، این را عرض کنم. ببینید حاصل بحث مرحوم سید چهار روایت بود که در بحث خیلی پر رنگ است. یکی روایت حماد بود، یکی هم روایت عبید بن زراره و ابن بکیر بود که هر دو را با هم نقل کرده بودند. روایت از کافی و تهذیب بود. دو روایت...

با این توضیحی که خدمت شما دادم، مرحوم سید بحر العلوم به‌طور واضح کدام را شارح گرفته‌اند؟ روایت حماد را برای روایت عبید شارح گرفته‌اند. چرا؟ چون ایشان ظن خاص قرار داده‌اند. می‌گویند رؤیت قطعی قبل از زوال را که برای دیشب ظنی از آن حاصل می‌شود، شارع این ظن خاص ...

یکی از بحث‌های بسیار خوب، رمز قرینیت قرینه است. وقتی شما در یک استظهار می‌گویید یک قرینه، قرینه است، چرا این را قرینه می‌گیرید ولی ذو القرینه را نه؟ خُب شاید ذو القرینه قرینه باشد. قبلاً هم صحبتش شد. «رایت اسدا یرمی». شما می‌گویید «یرمی» قرینه است بر این‌که ...

شاگرد: شارحیت روایت عبید برای روایت حماد را توضیح بفرمایید. استاد: روایت عبید می‌گوید وقتی قبل از زوال دیدید، منِ شارع دیگر از باب ظن خاص کار ندارم. من می‌گویم وقتی قبل از زوال دیدید، منِ شارع می‌گویم امروز روز اول شعبان است. خُب پس روایت حماد چه می‌شود؟ حض...

خُب این قسمت را سر برسانیم؛ از کجا سید می‌فرمایند روایت حماد قرینه است، نه روایت عبید؟ شاگرد: یک وجهش شاید این باشد که خبرواحد را از باب ظن خاص حجت می‌دانستند. لذا ارتکازا به‌دنبال یک ظن می‌گردند. استاد: آن چه که خیلی مهم است، این است: بلاریب هیچ‌یک از با...

شاگرد٢: این وجه دور از ذهن است؟ این‌که اساساً سید خبر واحد را از باب ظن حجت می‌دانستند. خبر واحد را ظن آور می‌دانستند. حجیت خبر واحد از باب ظن آور بودن آن است. وقتی حجت شد ظن خاص می‌شود. خُب وقتی نگاه به خبر واحد نگاه ظن آوری است، حالا می‌گوید «اذا رایته قبل...

     در این جلسه استاد به تشریح چهار عمل اصلی (جمع، تفریق، ضرب، و تقسیم) و اعمال مرتبط (تنصیف، تضعیف، و تجذیر) می‌پردازند و تعاریف آن‌ها را بررسی می‌کنند. بخش قابل توجهی از گفتگو به تطبیق اصطلاحات حساب قدیم (مانند "حساب صحاح" به معنای اعداد طبیعی) با اصطلاحات ...

     در این جلسه استاد به شرح جزئیات مختصات در هندسه تحلیلی می‌پردازند و مفهوم دکارتی (قائم) و قطبی را توضیح می‌دهند که هر دو از دو مؤلفه (طول و عرض یا شعاع و زاویه) برای تعیین نقطه استفاده می‌کنند. بخش بعدی جلسه به تشریح روش‌های الگوریتم جمع اعداد اختصاص دارد...

موضوع اصلی: تواتر قرائات درکلام فقها.  موضوعات فرعی: نقدی بر ادعای عدم خلاف در مذاهب عامه،اختلاف در قرائت نماز که مبتلا به است،ادعای رجحان قرائت اُبیّ توسط شیخ جعفر و مخالفت با اجماع شیعه،شواهدی بر تواتر قرائات تا زمان شارع،لزوم مطالعه فضای قرائات قبل از تح...