نتایج جستجو

  اما نسبت به فرمایش سید؛ وقتی ایشان شروع به جواب دادن می‌کنند، می‌فرمایند: و أمّا عن الرابع، فبأنّ ظهور لفظ الرؤية في الرؤية الشائعة المتعارفة لا يدلّ على عدم إرادة غيرها من اللفظ، و إنّما يقتضي ذلك القطع بإرادتها منه، و يتوقّف إرادة الغير و عدمها على دلي...

  استاد: چیزی که الآن به دنبالش هستم، این است: شما قبول دارید مرحوم سید در مانحن فیه شیوع را پذیرفته‌اند؟ یعنی می‌گویند ظهوری داریم و شیوعی هم داریم. شیوع را می‌پذیرند. من می‌گویم جناب سید چرا در اینجا تسلیم می‌شوید؟! اگر شما زبان را، استعمال را، و مفردات را ...

استاد: چیزی که الآن به دنبالش هستم، این است: شما قبول دارید مرحوم سید در مانحن فیه شیوع را پذیرفته‌اند؟ یعنی می‌گویند ظهوری داریم و شیوعی هم داریم. شیوع را می‌پذیرند. من می‌گویم جناب سید چرا در اینجا تسلیم می‌شوید؟! اگر شما زبان را، استعمال را، و مفردات را ا...

  شاگرد: ظاهراً مد نظر سید بوده؛ اگر هلال را ببینم قید می‌زنم که هلال را در روز دیده‌ام. اطلاق ندارد. استاد: اما همین را کسی حاضر نیست در صحاح جوهری و لسان العرب بنویسد. چرا؟ اگر زبانی است، خُب باید بعداً بگویند در زبان عربی وقتی «رویة الهلال» می‌گوییم یعنی ...

  فقط سید صریح فرمودند «انّ الرویة حقیقة فی مطلق الابصار سواء تعلق بالهلال او بغیره»، این «سواء» سید، دفاع های شما را خیلی پایین می‌آورد. یعنی سید مصب مطلق را سر رؤیت بردند. اگر این جمله نبود خیلی می‌شد توجیه کرد. اما این‌که در اینجا می‌گویند معلوم می‌شود که ...

  علی ای حال رفت‌وبرگشت در فرمایشات سید برای امثال من طلبه باعث قوت ذهن است. قضیۀ جالبی بود. مقدمات آن را باید بعداً بگویم. حاج آقا یک جمله داشتند که درّ و گوهر بود. بحثی بود که در کشف المراد علامه حلی مناقشه می‌شد. حاج آقا فرمودند علامه حلی شخص ساده‌ای نیست ...

  شاگرد: در فضای ذهنی مرحوم سید، تبادر حاقی جا داشت؟ روشن است که تبادر تبادر با قرینه است. استاد: در یک فضایی که محققین وارد می‌شوند و فکر می‌کنند، مثل یک غواصی است که به اقیانوس می‌رود. تا بعداً حیثیات جدا شود خیلی کار می‌برد. مرحوم سید که با اصول زمان خودش...

  خاطره المنطق را چندین بار خدمت شما گفته‌ام. در صحن مسجد فاطمیه دو نفر از آقایان بودند که مباحثه می‌کردیم. سال‌ها گذشته و این خاطره مانده است. خُب آن آقایان حرف بزن بودند و خوش ذهن بودند. ما که مباحثه می‌کردیم چیزهایی می‌گفتند. وقتی طرف مباحثه شما حرف زن هست...

موضوع اصلی: ‌نقد و بررسی پاسخ های سیدبحرالعلوم  موضوعات فرعی:جواب سید به استدلال به اخبار رویت برای نفی اعتبار رویت قبل از زوال تفکیک بین معنای ظاهر از تبادر و معنای حقیقی تاملاتی درپاسخ سید‌ مقام علمی و عملی میرزا حبیب الله رشتی

  صفحه دوازدهم بودیم. فرمودند: «اما عن الرابع فبانّ…». عرض شد «الرابع»ی که در استدلال قول مشهور فرموده بودند اخبار دال بر این بود که صوم و افطار به رؤیت است. مرحوم سید وجه الاستدلال را دو مورد قرار دادند. یکی اطلاق رؤیت بود که از آن‌ها فهمیده نمی‌شد. و همچنین...

  «و ليس الظهور»؛ حالا توضیحاتی را مربوط به بحث حقیقت و مجاز اصول می‌فرمایند. تحقیقی ارائه داده‌اند و در ضمن تحقیق ایشان سؤالات و مطالب خوبی مطرح است. «و ليس الظهور هنا بمنزلة ظهور اللفظ في المعاني الحقيقة»؛ در ذهن مرحوم سید در اینجا یک چالشی ایجاد می‌شود. ...

خُب حالا برگردیم. از اول سطر به سطر بر می‌گردیم تا ببینیم فرمایش ایشان چه شد. فرمودند: «فبأنّ ظهور لفظ الرؤية في الرؤية الشائعة المتعارفة لا يدلّ على عدم إرادة غيرها من اللفظ». بعد فرمودند تحقیق این است که ظهور دو جور است. یکی این‌که حقیقت در آن باشد و یکی ه...

شاگرد: بحث تعارض احوال را که مرحوم آخوند در دو سطر و نیم‌آورده‌اند، در کتاب بدایع الافکار بالای صد صفحه آمده است. استاد: بله، از کتاب‌های بسیار خوب اصول، کتاب مرحوم آمیرزا حبیب الله رشتی است. آمیرزا حبیب الله و میرازی بزرگ معاصر  بودند و هر دو از شاگردان خو...

همچنین فرمودند لفظ وجود حقیقت در معنای اعم است. حالا آیا واقعاً لفظ وجود، برای وجود ذهنی هم وضع شده؟! یعنی لفظ وجود اعم از وجود خارجی و ذهنی است؟ یا نه، اگر در وجود ذهنی آن را به کار ببریم مجاز می‌شود؟ از کسی بپرسند چند اولاد داری؟ بگوید پنج تا. دو تا که هست...

  سؤال من در تبادر این است: اگر می‌گوییم تبادر علامت حقیقت است، علامیتش تکوینی است. یعنی یک چیزی در دلش هست که این علامیت را دارد. این علامیت که نمی‌تواند با علم ما نقض شود. به عبارت دیگر تبادر یک منشأ دارد و جزاف نیست. شما نمی‌توانید بگویید ما به موضوع له عل...

  حالا از اینجا به شیوع برگردیم. از ابتدا تا حالا مدام فرمودند «افراد شایع»، «ظهور فرد شایع». اما آیا در رؤیت، فرد شایعش رؤیت عند اللیل است؟! رؤیت، رؤیت هلال است؟! کجا به این صورت است! سید همه این‌ها را پذیرفتند. از اول بحث تا به حال این شیوع را پذیرفتند. و ح...

موضوع اصلی: پاسخ سید بحرالعلوم به مانعین اعتبار رویت قبل از زوال(۲)  موضوعات فرعی:خلط در مفاد روایات «نهی از تظنی » و «رؤیت قبل از زوال» در قول مشهور و پاسخ سید  نگاه تاریخی به علم اصول و زحمات علماء تکرار و تحفظ بر مطالب علمی  هلال رمضان، شوال و ذی القعده ...

  مرحوم سید از ادله مشهور جواب می‌دادند. فرمودند: و أمّا عن الثالث، فمن وجوه:… الثالث: أنّ النهي عن التعويل على الظنّ مطلق، فيجب تقييده بما دلّ على اعتبار الرؤية قبل الزوال بخصوصه، كما خصّوه بالأخبار الدالّة على اعتبار البيّنة؛ حملا للمطلق على المقيّد، جمع...

  مرحوم سید در اینجا شروع به جواب دادن از این وجه می‌کنند؛ «و أمّا عن الرابع، فبأنّ ظهور لفظ الرؤية في الرؤية الشائعة المتعارفة»؛ که رؤیت وقت غروب است، «لا يدلّ على عدم إرادة غيرها من اللفظ»؛ در اینجا نصف بیشتر صفحه، مرحوم سید بحث اصولی خوبی را مطرح کرده‌اند...

  شاگرد: این تاریخی که در مورد وفات علماء فرمودید، این‌ها را حفظ می‌کنید؟ یا چه روشی برای حفظ آن دارید؟ استاد: سریع چند مطلب را بگویم. اول این‌که معروف است گفته‌اند از بی ادبان ادب بیاموز. ما که دنبال این‌ها نبودیم، بین تجربه فضای طلبگی دیدیم کمبود داریم. یع...