نتایج جستجو

  خُب اگر به این صورت است، ذهن ما سراغ همان مطلب ثبوتی می‌رود که مکرر عرض کردم؛ ما به سه حرکت مواجه هستیم. این سه حرکت برای خودشان نفسیتی دارند، و همچنین انطباقی که دارند. یک حرکت، حرکت زمین است که در یک شبانه‌روز به دور خودش می‌گردد. یک حرکت، حرکت ماه است که...

  قبلاً عرض كردم؛ در آن جلسه‌ای که استاد، هیئت را می‌فرمودند و همان درس در دو جلد چاپ شده به نام «دروس هیئت و سائر رشته‌های ریاضی». این را در مسجد معصومیه می‌گفتند. من هم بخش حسابی آن را رفتم. در آن جا یادم هست که فرموند چرا دایره را سیصد و شصت درجه کرده‌اند؟...

  خُب حالا که ماه کم آمده «شهر رمضان ثلاثون يوما»؛ ماه مبارک سی روز شده. شاگرد: روایت را یک بار دیگر از اول بخوانید. استاد: این روایت در تهذیب و فقیه است، دیگری هم در کافی است. در کافی هم همین است. صاحب حدائق بقیه را نیاورده‌اند. من از کافی می‌خوانم که همین...

  آن چه که من می‌خواهم عرض کنم، این است: روایت ابن منصور گفت: «یوم خلق السماوات و الارض»، یعنی قرینه داخلیه بود که فعلاً در این روایات عدد، نگاه ما نگاه به تمام خلقت است. اینجا باز قرینه را جلو می‌برد و می‌گوید اقتضای اولیه سال سیصد و شصت روز است. چون شش روز ...

  خُب حالا ابهام این روایت از کجا است؟ ابهام این است: «هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ»[1]؛ این ستة ایام اگر از روزهای این سنة باشد، سنة چه زمانی محقق می‌شود؟ زمانی‌که زمین و ماه را داشته باشی...

  خب این را چرا عرض کردم؟ برای این‌که ببینیم می‌توانیم به یک روزنه و تصوری در مسأله اختزال برسیم یا نه. درست است که سه حرکت است، اما می‌خواهند با هم انجام شوند. وقتی ماه می‌خواهد سیصد و شصت درجه دور بزند، خودش سیصد و شصت درجه دور می‌زند، اما وقتی می‌خواهد همر...

  استاد: خود ماه. خود ماه چند سیصد و شصت تا رفته؟ سیزده تا. حالا این‌طور هست یا نیست؟ یعنی دراین‌صورت آیه «إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرا»[1]، باید ثلاث عشر شهرا باشد! چون سیزده بار رفته است. این سؤال، سؤال خوبی است که آدم روی آن ...

  استاد: اگر اعداد را نگاه کنید همین‌طور است. من حدود مطلب را عرض می‌کنم. اعدادش دقیقاً معلوم نیست. حالا یا سیزده دور تام یا کم‌تر، علی ای حال دوازده دور نیست. این برای هیئت تجسیمی زمین مرکزی است. اما اگر به هیئت تجسیمی خورشید مرکزی برگردیم. به این نحوی که ال...

(دقیقه ۴۱) آن چه که می‌خواهم از این دو قرینه داخلیه نتیجه بگیرم، این است: برای این‌که سه حرکتی که با هم هست را تطبیق بدهیم، در انطباق این‌ها با این کمبودی که هست، چندین گزینه ثبوتی داریم. قرائن داخلیه این روایات عدد ذهن ما را سراغ این می‌برد که امام علیه‌السل...

  استاد: حالا به آن می‌رسیم. اشکالی است که نزدیک به آن را مرحوم فیض هم داشتند. آن چه که الآن می‌خواهم بگویم را عرض کنم. خب حالا آن گزینه چیست؟ این است یکی از راه‌هایی که داریم این است که یک ماه تام و یک ماه ناقص باشد. خب اگر این است، مشکل سنگینی که پدید می‌آ...

موضوع اصلی:تحلیل روایات ادعا شده برای عدم حجیت ظواهر قرآن  موضوعات فرعی:معیار موافقت و مخالفت با کتاب برای فاهم خطاب ؟ بررسی دیدگاه صاحب وسائل در عدم حجیت ظواهر کتاب مدالیل تصوری و تصدیقی در آیات قرآن و رابطه آن با «ضرب علی الجدار» بطون آیات قرآن کریم در مر...

  شاگرد: ظاهر این حدیث «ما خالف الکتاب» در مورد کسی است که ظاهر قرآن را می‌داند و به احادیث آگاهی دارد و قدرت استنباط این را دارد که همه احادیث را بر قرآن عرضه کند تا مشخص شود که مخالف با قرآن است. لذا باید این شخص باشد، نه هر کسی که ظاهر قرآن را می‌داند. دان...

شبیه همین در بحث ما است. در مسأله ظواهر کتاب، اطلاع بر کتاب، حجیت ظوهر، مستحضر هستید که بحث‌های سنگینی شده؛ در این‌که ظواهر کتاب حجت هست یا نیست؟ خب. چرا؟ قرآن کریم که «لسان عربی مبین» است، «آیات بینات» دارد، چطور می‌گویید اصلاً حق استظهار ندارید؟! بلکه باید...

  در مورد فرمایش شما هم می‌خواهم مطلبی را عرض کنم که در «فاضربوه علی الجدار» به بیانی که شما داشتید نیازی نباشد. شما می‌فرمایید مخاطب حدیث همه نیستند، مخاطب کسی است که از قرآن سر در بیاورد و آگاه باشد. او بگوید روایتی که آمده به‌معنای «فاضربوه علی الجدار» است...

  شاگرد: بطون را هم در این مراد جدی داخل کردید؟ آن روایاتی که فقط برای اهل البیت هست را در مراد جدی داخل کردید؟ استاد: یعنی اگر بطون در طول معانی ظاهری باشد، بله. و اگر بطون در استعمال لفظ در اکثر از یک معنا باشد و در عرض هم باشند، دستگاهش فرق می‌کند. یعنی چ...

  شاگرد: قرآن این قابلیت را دارد که در مدلول تصوری، مدالیل مختلفی داشته باشد. تأکید هم شده که قرآن دارد. حال ما از کجا می‌توانیم بفهمیم در تصدیقش آن معنایی که مد نظر شارع است، کدام است؟ استاد: گاهی یک آیه می‌آید و هیچ درک تصدیقی ای از آن پیدا نمی‌کنیم. می‌گو...

  شاگرد: شما فرمودید این ظاهر تمام می‌شود و در قیامت هم حجت داریم. یعنی همان تصوری که داشت و به تصدیق رسید، برایش کفایت می‌کند و در قیامت حجت دارد که در خلاف قرآن بوده. استاد: این‌که به دیوار بزنید، یعنی هر حدیثی آمد صبر کن تا تفسیر بخوانی؟! خب چقدر از تفسیر...

  شاگرد:… استاد: نفی به‌معنای سوق دادن ذهن مخاطب به معنایی ارقی. از این دست خیلی داریم. نفی مطلق نیست که آن یعنی هیچی. نفی به این معنا است که چرا تنها همین را می‌فهمی؟! شاگرد: ظهورش این است که مؤمن مگر شراب می‌خورد که نماز بخواند. ظهورش همچین حالتی دارد. ...

موضوع اصلی:عدم مخالفت روایات عدد با قرآن  موضوعات فرعی: بررسی روایت «شهر رمضان لاینقص ابدا» عدم مخالفت روایات عدد با قرآن خلافاً للشیخ الطائفة نگاه تقویمی کلان در روایت «شهر رمضان لاینقص ابدا» حکمت تقنین در جمع استحبابی روایات متعارض و طرح آن‌ها موافقت و مخ...

  در حدائق داشتیم روایات را می‌خواندیم. در صفحه دویست و هفتاد و سه فرمودند: «و اما ما یدل علی القول الآخر فهو ما رواه…»، روایت اول را خواندیم به روایت دوم رسیدیم. این روایت برای خود حذیفة بن منصور بود، اما با این اضافه که حضرت فرمودند: و ما رواه في التهذي...