نتایج جستجو

فرموده‌اند شما گفتی روایات و ادله صاحب حدائق برای این‌که بگویند تقیه به‌خاطر القاء خلاف است، تام نیست. چرا ادله ایشان تام نیست؟ چطور می‌گویی تام نیست؟ البته وقتی من محضر شما گفتم، بعد آقا اشاره کردند که مرحوم شیخ در رسائل هم فرموده‌اند. آن جای رسائل را زیاد‌...

  یکی از راه‌هایی که در مباحثه ما بود و معمولاً همه دارند، این بود که وقتی کسی می‌خواهد مطلبی را اثبات کند، یکی از بهترین راه‌ها برای مناقشه علمی در حرف او این است که از کلمات خود او علیه مختار او شاهد بیاورید. جایی که ارتکازا حرف می‌زند، از کلام خود او بیاور...

موضوع اصلی:- نقد محوریت تقیه درحل اختلاف حدیث(۲) فقه الحدیث روایت ابن اعین با بررسی واژه های «احکمنا»، «ورع»- فقه الحدیث روایت ابن اعین با بررسی واژه های «احکمنا»، «ورع»   موضوعات فرعی:بررسی دلالت تعبیر «احکمناه» در روایت عبدالاعلی بن اعیناستفاده توثیق علی ...

  حسب الامری که فرمودید می‌خواستیم روایات عدد را مروری داشته باشیم. ولی نکته ی خوبی را ذیل مباحثه قبلی ارسال کرده‌اند؛ راجع به روایت علی بن حنظله که به ابن اعین اشاره کرد و گفت «احکمناه». این روایت را از سه کتاب خواندیم. در اینجا مرقوم کرده‌اند: برخی اساتی...

  بعد هم برای این‌که این بحث کامل شود سه نقل را ارسال کرده‌اند. البته غیر از ایشان است. در فدکیه ببینید. از «موسوعة الامام الخوئی»، از «تنقیح مبانی العروة» مرحوم تبریزی، یکی هم از «سند العروة الوثقی» است که ظاهراً متأخر از آن دو تا است. عرض کنم که کار مرحوم خ...

شاگرد: ورع، ضابطیت را هم ثابت می‌کند؟ استاد: الآن کاری به ضبط او نداریم. شاگرد: وثاقت او را دارد ثابت می‌کند. استاد: الآن برای ما ضبط عبد الاعلی بن اعین مهم است. عبد الاعلی دارد این صحنه را می‌گوید. اگر علی بن حنظله این را نقل کرده بود می‌گفتیم ضبطش را ک...

  استاد: علی حال من ادامه بحث را عرض می‌کنم هر چه ماند برای بعد پی جویی می‌کنیم. در کتاب سند العروه فرموده‌اند: فقوله: (هذا باب أحكمناه) يعني تمكّنا منه، فقال (ع): «لا تقل كهذا يا أبا الحسن فإنك رجل ورع» . فالإمام (ع) ههنا يوصيه بالورع في عدم التسرع في الا...

  در تنقیح مبانی العروه؛ کتاب‌های مختلفی با جلدهای مختلف چاپ شده است. مثلاً طهارت هفت جلد است. در تنقیح مبانی العروه مرحوم آقای تبریزی در جلد سوم کتاب الصلاة که پنج جلدی است: ایشان از حرف استادشان مرحوم آقای خوئی جواب می‌دهند. میل استظهار ایشان به جلسه قبلی م...

  حالا برگردیم آن چیزی که در ذهن من گذشته را سریع بگویم. اول دفعه که این روایت را دیدم، همینی که در جلسه قبل گفتم به ذهنم آمد. به ذهنم آمد که ایشان می‌خواهد بگوید حضرت را گیر انداختیم؛ تعبیر عامیانه است. منظورش محکوم کردن غلط نبود. از اصحاب حضرت است. خُب در ج...

  چیزی که الآن می‌خواهم عرض کنم تا روی آن تأمل کنید، این است: در تمام این موارد حتی نسخه اختصاص، ما از جواب امام علیه‌السلام یک ظهوری را برداشت می‌کنیم که از یک ضمیر و مرجع آن قوی‌تر است. چرا؟ چون وقتی امام علیه‌السلام فرمودند نگو، چون تو رجل ورع هستی -حالا و...

  اما راجع به تعبیر «رجل ورع» که بحث بود. بخشی از آن را در لغت آورده‌ام. حسابی هست «ورَع»، که اگر این‌طور باشد مذمت است. ولی هر چه من رفتم و برگشت «ورَع» در اینجا بعید است. شاگرد: در سال نود و هفتم در درس همین روایت را‌ آورده‌ اید و این‌طور معنا کرده‌اید که ...

  استاد: ایشان می‌گویند تو گفتی که حال موانسه با معصومین عادی است و روات به این صورت بوده‌اند. آیا این‌طور هست یا نیست؟ از کسانی که در رجال کار کرده‌اند سؤال کنید. به گمانم شواهدی برای آن پیدا می‌کنید. حتی نقلیات ضعیف را ولو موضوع باشد، در کتب رجالی آورده‌اند...

موضوع اصلی:- نقد محوریت تقیه درحل اختلاف حدیث(۱) و بیان برخی مناشئ مهم اختلاف روایات- نقد محوریت تقیه درحل اختلاف حدیث و بیان برخی مناشئ اصلی اختلاف روایات  موضوعات فرعی:عدم تلازم اختلاف روایات با تقیهتفکیک دو احتمال تقیه و تفویض در برداشت صاحب حدائق از کلا...

  جلسه قبل عبارتی از حدائق را مشغول شدیم. عبارت ماند. آیا آن چه که صاحب حدائق گفته­اند، استرآبادی هم می‌خواستند همان را بگویند یا نه؟ فرمودند به گمانم احدی نگفته، بعداً دیدم گفته شده. خب عبارت استرآبادی این بود: أقول: و قد وفق الله تعالى الى الوقوف على كلا...

  و قد اضطربت آراء القائلين بالنجاسة في الجمع بينها، و تمييز عثها من سمينها و الشيخ (رحمه الله) تعالى) في كتابي الأخبار قد جمع بينها بوجوه بعيدة و محامل غير سديدة. و المتأخرون- بناء على الاصطلاح المحدث في تنويع الاخبار الى الأنواع الأربعة- هان الخطب عند الق...

این چیزی که من می‌خواهم عرض کنم، این است: بحث تقیه در همه جای فقه مرتب مطرح می‌شود. این بحثی نیست که ما آن را با یک وجه تمامش کنیم. یکی از راه‌هایی که در بحث رویت هلال هم داشتیم، راه حذفی بود. این روش، چیز خوبی است. یعنی آدم مواردی‌که ابهام و اختلاف در آن‌ها...

یک مورد این است که اساساً در آن حدیث معروفی که سند آن را در جلسات تفسیر بحث کردیم، آمده: عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الْأَحَادِيثَ تَخْتَلِفُ عَنْكُمْ قَالَ فَقَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْر...

گام دوم؛ مرحوم مجلسی یک بابی در جلد دوم بحارالانوار دارند. عنوان باب هم خیلی مربوط به بحث ما است؛ «علل اختلاف الاخبار وكيفية الجمع بينها والعمل بها ووجوه الاستنباط». می‌فرمایند «علل» نه علت. در ادامه آیاتی را می‌آورند که رسم مرحوم مجلسی در بحارالانوار است. و...

  خب روایت بعدی؛ در همین بابی که مرحوم مجلسی آورده‌اند، حدیث دهم است. به نظرم این هم از موارد حذفی نسبت به فرمایش صاحب حدائق است. این باب ممتع وخوبی است. روایات جالبی هست. کل این باب راجع به علل اختلاف الحدیث است. باید این‌ها را دسته‌بندی کنیم. عن ابن حازم...

  بنابراین عرض من تا اینجا این شد: در مسأله اختلاف احادیث ما یک کار موسعی می‌خواهیم. الحمد لله علماء انجام داده‌اند، زحمات خود این‌ها است. صاحب حدائق رضوان الله تعالی علیه بالای سر ما هستند. عالمی است که دارد حرف می‌زند. روایات را آورده و دارد جمع می‌کند. ما ...