نتایج جستجو

  استاد: بله، من که هوش مصنوعی را گفتم بعداً می‌بینید که این تقریرها مهم است. یعنی مواضعی داریم که خود همین تقریر دلالت دارد بر ثبوت این آیه شریفه به تمام شئونش در کتاب مکنون. یعنی در کتاب مکنون قرآن کریم یک جلوه‌ای دارد. چه بسا یک هزارم آن الآن بین مسلمین با...

  دیروز جلد دوم رسائل را ارجاع دادم. جلد دوم صفحه هجده را نگاه کنید. مرحوم شیخ خیلی جالب مقصودشان را واضح و آشکار می‌آورند. فرموده‌اند «اجمال نص» و «تعارض النص». اگر دقت کرده باشید در جلد اول گفتند «یدخل فی تعارض النص»، خودشان اینجا توضیح داده‌اند. این را کنا...

  شاگرد: اگر کسی تلفظ حروف از مخرج را اشتباه بخواند… . استاد: آن را محقق داشتند. فرض خوبی هم هست. مخارج حروف چه نقشی ایفاء می‌کنند؟ گاهی حروف در اداء از مخرج، واج نیستند. گاهی واج هستند. اگر واج باشند بله، اما اگر واج نباشند این بحث‌ها در آن می‌آید. شاگرد: ...

موضوع اصلی:توضیح لتکملوا العده به عنوان دلیل بی اعتباری رویت قبل از زوال(۲)  موضوعات فرعی: استظهار عده قضا از «لتکملوا العده» در مجمع البیان نسبت تواتر قرائات به مشهور در فرائد الاصول شیخ انصاری انتساب نادرست مخالفت با اجماع بر تواتر قرائات به شیخ طوسی اشکا...

  صفحه نهم بودیم. فرمودند: احتجّ القائلون بعدم اعتبار الرؤية قبل الزوال بوجوه: الأوّل: الأصل، و المراد به الاستصحاب. الثاني: قوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ، و قوله عزّ و جلّ: وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ[1] بحث ما در آیه شریفه «و ل...

  دیشب یکی از آقایان به مسجد آمده بودند و می‌گفتند آیا تو می‌گویی هر ده قرائت عشر متواتر است؟! از من سؤال می‌کردند که تو به این صورت می‌گویی؟! گفتم عزیز من، این را که من نمی‌گویم. در تاریخ فقه و اصول معروف است که شهید اول این را فرموده و این قول برای ایشان اس...

  فضا را ببینید؛ چرا شیخ مشهور را قطعاً نسبت داده‌اند اما در مقابلش «جماعة» گفته اند؟ در کتاب الصلاة ایشان بحث کرده‌ایم. در فضای فقه و کتاب الصلاة، شیخ مشهور نمی‌گویند. این مشهور را شیخ در اصول فرموده‌اند. چرا مقابل این مشهور، جماعة شده‌اند؟ در کتاب الصلاة و ...

  جالب این است که شیخ انصاری در اینجا شهرت را قبول دارند. فرمودند «کما هو المشهور» به‌طور قطع. شاگردشان صاحب کفایه در کفایه گفته اند «نسب الی المشهور»[1]؛ به مشهور نسبت داده شده که قرائات متواتر است. اینجا مشهور شده، به‌خاطر حرف شیخ طوسی ولی در کفایه «مشهور»،...

  شاگرد: «ثلاث» یعنی آن فاصله بین هفت و ده؟ استاد: بله، سه نفری که قراء سبعه نیستند. قراء سبعه را ابن مجاهد درست کرد. کسانی که متخصص فن بودند از دست ابن مجاهد خیلی ناراحت بودند. می‌گفتند چرا تسبیع کردی؟! لذا عرض کردم اگر صنعت چاپ نیامده بود، در بدنه جامعه اس...

شاگرد: این اسامی قراء در طبقات مختلف مضبوط هستند؟ استاد: بله، ریز به ریزش مضبوط است. گاهی واقعاً عجیب است که در فضای افتای فقهی ما بگویند «قرائة القرآن علی نهج العربی جایز». اصلاً این عجائب و غرائب است. قرآن و نهج عربی؟! هر کسی هر طور می‌خواهد بخواند؟! اصلا...

یکی از عجیب ترین فتواهایی که رایج شد، همین است. دو-سه قرن است که این‌طور شده. اوائل که نداشتند. خود مجلسی اول که فتح باب را در حدیث حرف واحد کرده‌اند، خودشان می‌گویند حق ندارید این‌طور بخوانید. فیض فرموده‌اند؛ فیض کلمه‌ای داشتند. تا همین‌طور آمد و کم‌کم «علی...

  در مجمع البیان فرموده‌اند: القراءة: قرأ أبو بكر عن عاصم: (ولتكملوا) بالتشديد. والباقون: (لتكملوا) بالتخفيف. وقرأ أبو جعفر: العسر، واليسر بالتثقيل فيهما. والباقون بالتخفيف. الحجة: حجة من قرأ (ولتكملوا) قوله: (اليوم أكملت لكم دينكم). ومن قرأ ولتكملوا فلأن...

  مرحوم طبرسی در الاعراب دو وجه را برای عطف «ولتکملوا» فرمودند. یکی این‌که مقدر و محذوف ما بعد از «و لتکملوا» باشد. «و لتکملوا العده شرّع ذلک». یا محذوف قبلش باشد؛ «یرید الله لیسهل علیکم و لتکملوا العده»، «یرید الله لان تکونوا فی یسر و لتکملوا العده». و با ای...

  اگر ما احتمال جناب قطب راوندی را جلو بیاوریم، عبارت خیلی صاف می‌شود. مخصوصاً که دیدم روی آن عنایت نشده با «و لتکبّروا». «لتکبّروا» چیست؟ می‌گوید ما این کار را کردیم، خدا بر شما آسانی را می‌خواهد و برای این‌که عده را کامل کنید و برای این‌که «لتکبّروا الله عل...

  استاد: عیبی ندارد. آن «لعلکم» بعدی برای چیست؟ از آیه این را می‌فهمید اگر خواستید بکنید اگر نخواستید نکنید، ما هم منتظر این هستیم که «لعلکم تشکرون». این را از آیه نمی فهمیم؟! چرا «لعل» آمده؟ اینجا یعنی یک شکر واقعی مقبول. یعنی شما این کارها را کرده‌اید، باید...

استاد: کلمه تکمیل را که به کار می‌برید، در یک جا دیدم. نود درصد در مجمع البیان بود. اتفاقا وجهی که برای قرائت ابوبکر از عاصم بود، همین بود که تکمیل برای تدریج است. برای اقل و اکثر استقلالی است. «تکملوا» حالت واحد دارد. عده به‌عنوان یک واحد اکمال شود. اما «لت...

  یادتان باشد، مدام می‌گویند الحجه؛ گاهی است که می‌بینید به جا است. الحجه را می‌گویند ظاهرش این است که می‌خواهند اجتهاد کنند. ابوعلی فارسی یک کتاب چند جلدی نوشته به نام «الحجه فی القرائات السبع». وقتی در اول کتاب ذیل «مالک یوم الدین» می‌رسد… ؛ شما باید از این...

موضوع اصلی:-توضیح لتکملوا العده به عنوان دلیل بی اعتباری رویت قبل از زوال(۲)-توضیح «‌و لتکملوا العده» دلیل عدم اعتبار رویت قبل اززوال  موضوعات فرعی: «و لتكملوا العدة» دلیل سوم مانعین اعتبار رؤیت قبل اززوال لام امر در «و لتكملوا العدة» در کلام قطب راوندی مجم...

  سید فرمودند: احتجّ القائلون بعدم اعتبار الرؤية قبل الزوال بوجوه: الأوّل: الأصل، و المراد به الاستصحاب. الثاني: قوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ، و قوله عزّ و جلّ: وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ[1] من به سهم خودم گشتم تا ببینم در خصوص...

  دیروز اول راجع به آیه شریفه صحبت می‌کردیم که «و لتکملوا» عطف به چیست. محذوفی که در اینجا داریم، قبل از «و لتکملوا» است یا بعدش است؟ اگر قبلش باشد، عطف موضع به موضع می‌شود. «لیسهل علیکم و لتکملوا العده»، یا این‌که محذوف بعد از «لتکملوا» است؛ «يُرِيدُ ٱللَّهُ...