نتایج جستجو

  خب همین‌جا هم یک قید دیگر اضافه می‌کنیم. می‌گوییم صیام چیست؟ الامساک عن الاکل مع وجود شرائط الصوم؛ عین همانی که گفتیم «الامساک عن الاکل عمداً». خب اگر این قید را بزنید معنای آن چیست؟ صائم آن کسی است که امساک می‌کند «عن الاکل مع شرائط الوجوب». خب این اکلی که...

  استاد: این برای مرحله پنجم است. مرحله پنجم فرمایش چه کسی بود؟ محقق ثانی بود در تکرر کفاره. محقق ثانی چه فرمودند؟ فرمودند کسی که عمداً روزه اش را می‌خورد، بعد از خوردن عمدی هنوز امر به «اتمم صومک» باقی است. خب امر به اتمام صوم دارد. روی آن مبنا چه طور می‌شود...

  شاگرد: استفاده شما از فرمایش ایشان در مقابل وحید چه بود؟ استاد: ایشان گفتند صیام البعض معنا ندارد. عرض من این است که ما انواعی از شکسته شدن صوم را دیدیم که تبعض صوم به این معنایی که ایشان می‌خواهند بگویند نیست در آن نقض شده. خب یکی از آن‌ها را صیام قبل از ...

  شاگرد: در این نگاه که بسیط حساب کردیم، پس ممکن است کسی بگوید نمی‌توانیم به ایشان بگوییم وقتی روزه می‌گیری ابعاض را روزه می‌گیری. چون همان‌طور که اگر روزه نگیری یک روز را نگرفته‌ای، وقتی هم روزه گرفتی یک روز را گرفته‌ای، حالا باید ولو به‌صورت طولی، احکام وضع...

موضوع اصلی: بررسی راه‌های ثبوتی تطبیق حرکت قمر بر شبانه‌روز و توجیه روایت رؤیت قبل الزوال، نقد قول مشهور در نفی رؤیت قبل الزوال، عدم تنافی میقاتیت با تعدد گزینه‌های ثبوتی موضوعات فرعی: نقد اجزاء رؤیت قبل از زوال، و تثبیت رؤیت متعارفه عند الغروب، در کلام وحی...

  مسألة: إذا رئي الهلال قبل الزوال، فالمشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) عدم الفرق بينه و بين أن يرى بعد الزوال، بل هذا هو المعروف منهم، إلّا ما نقل عن السيّد رحمه اللّه أنّه إذا رئي قبل الزوال، فهو للّيلة الماضية. و ظاهره وجوب الإتمام لو كان صائما في يو...

  خُب ببینید غیر از مسأله تعارف، ایشان این روایات «صم للرؤیه» و امثال آن را بر این حمل کردند که شارع این را فرموده است. مطلبی را عرض می‌کنم. تکرارش هم به‌صورت‌های مختلفی عرض شده، اما جمع‌بندی و یک جا جمع کردن برخی از مطالب، برای درک توسعه پیدا کردن گزینه‌های ...

  بنابراین ما در ماه قمری شش روز کم داریم. خُب یک راه چه بوده؟ اخبار عدد در اینجا چه کار می‌کردند؟ می‌گفتند خُب شش روز کم است، مگر دوازده ماه نیست؟ یک در میان ناقص بشمارید. یک ماه سی روز و یکی بیست و نه روز. اگر از دوازده ماه یک در میان یک روز کم کنید، آخر سا...

  یک راه دیگر همین است که الآن داریم؛ راه رؤیت است. «صم للرؤیه افطر للرؤیه»؛ عملاً به این صورت می‌شود که چون نگاه می‌کنیم خیلی از ماه‌ها را سی روزه می‌گیریم و خیلی از ماه‌ها را بیست و نه روزه می‌گیریم، در مجموع وقتی حساب کنیم می‌بینیم شش تا را بیست و نه گرفته...

  حالا یک راه دیگر این است: راهی است که می‌توانیم آن را انجام دهیم، فقط نامأنوس است. آن راه چیست؟ وقتی ما ماه می‌گوییم، یعنی می‌گوییم سی شبانه‌روز. غیر از این برای ماه، مفهومی ندارد. وقتی می‌گوییم یک ماه، یعنی سی شبانه‌روز یا بیست و نه شبانه‌روز. اگر ماه بیست...

  یعنی یکی از راه‌هایی که اغمض از این راهی است که الآن عرض کردم، این است: شما از نصف شب تا ظهر را به یکی کم کنید و از ماه بعدی از ظهر تا نصف شب بعدی را کم کنید. این هم یک راه است. و همین‌طور قابل توضیح است. می‌بینید راه‌های ثبوتی چقدر ممکن است. خدای متعال برا...

شاگرد: حتی با ملاحظه میقاتیت، با هم درگیری ندارند؟ استاد: مسأله میقاتیت برای این است که نظم اجتماعی برقرار شود. اگر فرض گرفتیم - طبق عمل به روایات قبل از زوال - و گفتیم «هذا الیوم من شوال»، فقام المیقات فی محله؛ لذا امروز روز اول شوال است و تا آخر ماه می‌رود....

  آن چه را که ما می‌دانیم این است که شارع این راه متعارف را امضاء کرده است. در این هیچ شکی نداریم. می‌خواهم بزنگاه فرمایش وحید را عرض کنم؛ چون شارع این اخبار متواتره را امضاء فرموده…  البته روی این مبناء که امضای استصحبابی نباشد؛ اصلاً از مصادیق استصحاب نباشد...

موضوع اصلی: بررسی اقوال در روایت اسحاق به عمار، طرح سه احتمال در روایت اسحاق بن عمار توسط وحید بهبهانی موضوعات فرعی: احترام سید بحرالعلوم به استاد خود وحید بهبهانی لزوم مراعات احتیاط در نقل شواذ قولی علماء بررسی اقوال ذیل روایت اسحاق بن عمار...

  رجوع استاد به شاگرد شاگرد؛ رجوع وحید بهبهانی به شاگرد سید بحر العلوم (شیخ جعفر کاشف الغطاء) فرمودند: الثاني: ما ذكره بعض مشايخنا المحقّقین (دام ظلّه العالي) و هو أن ّ المراد وجوب الإتمام لو وقع الاشتباه في آخر شهر رمضان، و استدل علیه بقوله علیه السّالم:...

  سر همین کشمش هم مرحوم صاحب ریاض با میرزای قمی قضیه‌ای دارند؛ این دیگر خیلی گفتنی نیست. شاگرد: چون روز ولادت است، تتمه خوبی بود. استاد: نه، میرزا طوری صحبت کرده‌اند که منِ طلبه نمی‌آید که تکرار کنم. همین‌طور شنیده باشید مانعی ندارد اما به من نمی‌آید. ولی خ...

  می‌فرمایند: «الثاني: ما ذكره بعض مشايخنا المحقّقین (دام ظلّه العالي) و هو أن المراد وجوب الإتمام لو وقع الاشتباه في آخر شهر رمضان»؛ خُب مرحوم سید این را به استاد نسبت می‌دهند. اما همان‌طوری که من عرض کردم در دو جای رساله ایشان هست. لذا مشکوک شدم که آیا منظو...

  علی ای حال ایشان سه احتمال را مطرح می‌کنند؛ احتمال سوم - که همین حرف است - را در آن جا خیلی قوی نمی‌دانند. در ذیل رساله به این صورت فرموده‌اند. حالا من فعلاً عبارت سید را بخوانم تا ببینیم ایشان چه فرموده‌اند. «و هو أن المراد وجوب الإتمام»؛ باید روزه را تم...

  شاگرد: چه ملازمه ای دارد که حضرت از روزه مردمی که گرفته باشند نهی کنند؟ استاد: من عبارت را بخوانم. من هنوز «مفروض التحقق» را نگفته ام. ایشان می‌گویند «کیف»؛ می‌خواهند طرفینش را بزنند. اول این‌که چرا صوم محقق نداریم؟ «و قد نهی صومه فی صدر الحدیث»! حضرت فرمو...

  شاگرد٢: اطلاقی که دارد را نمی فهمم. جایی که حضرت می‌فرمایند وقتی اهل بلد دیگر شهادت دادند، آن را قضا کن، معلوم است که روزه نگرفته بود. درجایی‌که می‌گویند «اتمّ صومه»، معلوم است که روزه گرفته بود که حضرت می‌گویند صوم را تمام کنید. در دوجمله اخیر روایت، یک جا...