نتایج جستجو

  شاگرد۲: در فضای علم امام اگر ما جلوی امام بنشینیم و حضرت بفرمایند که بخور، ما نمی‌گوییم روزه هستم لذا می‌خوریم. در این فضا حضرت ابتدا می‌فرمایند بیا بخور و در نهایت می‌گویند افطار نکن، این را چطور جمع کنیم؟ استاد: ببینید رفتار معصومین علیهم‌السلام به‌گونه‌...

موضوع اصلی:بررسی کلام اصحاب درباره روایت ابن خلاد  موضوعات فرعی: بررسی عبارات فقها در استحباب مطلق صوم یوم الشک و اعراض اصحاب از روایت ابن خلاد در نفی استحباب اجزاء صوم یوم الشک به نیت ماه رمضان در کلام شیخ طوسی شبهه یازدهم در یوم الشک

  عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال: كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان ولم يكن هو صائما فأتوه بمائدة، فقال: ادن وكان ذلك بعد العصر، فقلت له: جعلت فداك صمت اليوم، فقال لي: ولم؟ قلت: جاء عن أبي عبد الله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه أنه قال: يوم ...

5:32 مرحوم صاحب حدائق هم حرف مسالک را فرمودند. فقط تذکر دادند که خیلی از اصحاب این قید را نیاورده‌‌اند و تنها مطلق یوم الثلاثین را فرموده‌‌اند. آن چه که مرحوم نراقی در مستند فرمودند این بود: ایشان به صاحب حدائق فرمودند شما می‌‌خواهید با این جمع چه کار کنید؟ ...

  در عبارت مسالک ما به یک مسأله طلبگی مواجه می‌‌شویم که شبیه عبارت المقاصد العلیه شهید ثانی در بحث تعدد قرائات است. در بحث تعدد قرائات مرحوم شهید در المقاصد العلیه مطلبی را فرمودند که متاخرین گفتند که این تناقض است. می‌‌گفتند قطعاً تناقض است. من عرض می‌‌کردم ...

  نکته‌‌ای که الآن در مانحن فیه مهم است، مسأله عبارت خلاف شیخ در حکم اجزاء است. یک عبارتی است که باید حتماً خوانده شود و روی آن تأمل کنید. مرحوم شیخ در خلاف چیزی دارند که کاملاً مخالف با چیزی است که نزد ما معروف است. بعد هم ادعای اجماع می‌‌کنند. نه از باب اجم...

  پس فعلاً نتیجه عرض من این شد: این‌‌که بگوییم روایت ابن خلاد مبتلا به اعراض است، باید فکر بیشتری شود. فقط من در جلسه قبل چیزی عرض کردم. این بود که اگر «لا استحباب» را به‌‌معنای نفی استحباب بگیرید و اصحاب هم گفته باشند «یستحب صوم یوم الثلاثین مطلقاً ولو بلا ش...

40:40 ما روایت دوم بودیم. از روایت دوم به روایت ابن خلاد آمدیم و ده شبهه را مطرح کردیم. بحث دیگر مورد شبهه یازدهم بود. اتفاقا همه چیزهایی که امروز گفتم مقدمه برای شبهه یازدهم است. شبهه یازدهم این است: ما در شبهه چهارم چه گفتیم؟ گفتیم اختلاف در رؤیت است. شبهه ...

  این را عرض می‌‌کنم تا در کتاب‌‌های فقهی قدیم نگاه کنید. برای آن یک مقدمه می‌‌گویم. برخی از مطالب هست که در کتب قدیم یک جلوه‌‌ای داشته و برای خودش مطرح بوده اما در کتاب‌‌های فقهی متأخر به عللی آن جلوه و بازتاب از بین رفته است؛ کم‌‌رنگ شده. یکی از آن‌‌ها این ...

موضوع اصلی:نکاتی پیرامون روایت ابن خلاد در روزه یوم الشک  موضوعات فرعی: تبیین تشکیک در استحباب صوم یوم الشک با تکیه بر نظام چندارزشی و مساله اجتماع امر و نهی اعراض مشهور از روایت ابن خلاد نقش محقق حلی در این بحث

  صحبت در روایت ابن خلاد بود؛ اصل این‌‌که امام فرمودند «لا علة و لاشبهة». متصورهایی از شبهه را تا ده مورد گفتیم. اما این‌‌که کدام یک از این شبهات می‌‌تواند مقصود امام علیه‌‌السلام باشد، فضای دیگری است. من نگفتم این ده مورد، مقصود امام علیه‌‌السلام است. فقط آن...

  شاگرد: در ابتدای روایت اصلاً حرفی از استحباب نیست که حضرت آن را نفی کنند؟ اصلاً حرفی از استحباب نبوده. تنها حرف از «وفق له» بوده. چه احتمالی است که هیچ قرینه‌‌ای بر آن نیست؟ استاد: احتمالش برای روایت ابن خلاد است که محضر حضرت خواند و سائر روایات. شاگرد: ه...

  خب در معتبر چه فرموده‌‌اند؟ ایشان اولین کسی هستند که واژه «یوم الشک» را به «یوم الثلاثین» تبدیل کردند. اصلاً دیگر نگفتند یوم الشک. می‌‌گویند روز سی‌‌ام شعبان. اگر قبل از ایشان کسی را پیدا کردید به من بگویید. در فقه حله این‌‌چنین است. در فقه حله من سابقه این...

  اما نسبت به کراهت در عبادت؛ مشهور می‌‌گویند که کراهت در عبادت به‌‌معنای اقلیت ثواب است. یعنی مفید می‌‌گویند بگیرد و مشکلی ندارد، اما ثوابش کم می‌‌شود. قبلاً عرض کردم یکی از تحلیل‌‌هایی که در اینجا به درد می‌‌خورد، مسأله اجتماع امر و نهی است. همان‌‌طور که عر...

  حالا من می‌‌خواستم این را در مانحن فیه عرض کنم. شیخ مفید فرمودند که این مکروه است. اگر کراهت در عبادت را به این صورت نگاه کنیم و یک بحث تحلیلی دیگری را نیز به آن اضافه کنیم، این‌‌گونه می‌‌شود؛ قبلاً عرض کردم از کمالاتی در فقه و شرعیت اسلامی آمده این است که ...

  چیزی که الآن در دنباله فرمایش شما می‌‌خواهم عرض کنم، این است: به ذهن من آمد که اگر روایت ابن خلاد شارح روایاتی است که در آن‌‌ها تعبیر «یوم الشک» است، ما مضامینی داشتیم که امام فرمودند «لان اصوم یوما من شعبان احب الی من ان افطر یوما من شهر رمضان»، لسان این ر...

استظهار عرفی را چه کار کنیم؟ استظهار عرفی این است که وقتی به این روایات نگاه می‌‌کنیم «وفق» را «وفق» ثبوتی می‌‌بینیم. من سریع مثال این را عرض می‌‌کنم تا شنبه روی آن فکر کنید. ببینید دو مثال ساده است. می‌‌گوییم خداوند شما را موفق کرد که به دیدار فلان عالم رفت...

  شاگرد: در اصول کافی این روایت «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنَ الْكِبْرِ قَالَ فَاسْتَرْجَعْتُ‌‌ فَقَالَ مَا لَكَ تَسْتَرْجِعُ قُلْتُ لِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ فَقَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا أَعْنِي ...

موضوع اصلی: بررسی شبهات هفتم تا دهم در یوم الشک  موضوعات فرعی: شبهه‌ ناشی از تطوق و تربيع هلال شبهه ناشی از رؤیت با تلسکوپ شبهه ناشی از روایات مشابه روايات عدد ماهيت شبهه موضوعیه

  در روایت دوم از باب پنجم بودیم. عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان أفأقضيه؟ قال: لا هو يوم وفقت له[1]   از این «وفقت له» سراغ روایت ابن خلاد رفتیم. روایت خیلی خوبی است. سندش که خوب است. مت...