نتایج جستجو

33:26 آن چه که من می‌‌خواهم عرض کنم، یک احتمال طلبگی است. این‌‌که شارع در این ادله یک عنایت خاصی را به کار برده که مقصودش جدا کردن این‌‌ها بود. خب حالا یک بیان هم این است. با پشتوانه مطالبی که دیروز عرض کردم. ببینید شارع، مستحبات و واجبات دارد. این یک چیز دور...

  الآن فرمودند در روایات باب نگاه بکن. ما نگاه کردیم. روایت اول چه بود؟ حضرت فرمودند «لأن اصوم یوما من شعبان احب الی من ان افطر یوما من شهر رمضان»، دقیقاً لسان این روایت ثبوتی بود. روشن و واضح. خب چطور می‌‌گویید «لاتؤدی الا بالیقین»؟! منافاتی ندارد. در «لاتؤد...

  «فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ[1]». خود من صحنه‌‌ای را دیدم. باید این «افضتم من عرفات» را ببینید. متأسفانه –شاید هم تعمدی در کار باشد- اصلاً این‌‌ها را نشان نمی‌‌دهند. یک تصویر فضایی، یک تصویر بیرونی باشد ت...

موضوع اصلی: دومین وجه جمع بین روایات صوم یوم الشک  موضوعات فرعی: تبیین نهی از صوم یوم الشک با تکیه بر نظریه مدیریت امتثال و حفظ اغراض شارع خودترمیمی شریعت با لحاظ اغراض شریعت اشتباه عامّه در فهم روایات نهی از صوم یوم الشک عدم حسن احتیاط منافی اغراض سهولت ...

  کلام در استظهار حدیث هشتم در باب ششم از ابواب وجوب صوم بود. در فقیه بود: «کان امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام یقول لان افطر یوما من شهر رمضان احب الی من ان اصوم یوما من شعبان ازیده فی شهر رمضان[1]». آیا این «ازیده» یعنی ازدیاد به نیت یا نه، «ازیده» مطلق است و لسا...

5:55 من اقوال اهل‌‌سنت را که در موسوعه فقهیه است، به‌‌صورت مروری عرض می‌‌کنم. ببینید چقدر عجیب است. مقدمه‌‌ای باشد برای مطالبی که امروز می‌‌خواهم عرض کنم. در الموسوعه الفقهیه الکویتیه جلد ۴۵، صفحه ٣١٣؛ حُكْمُ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ: ۳ - قَال الْحَنَفِيَّة...

  ببینید دیروز من برای احتمال دوم سه امر مهم را در شرع عرض کردم. این‌‌ها واضحات متفقٌ‌‌علیه است. یکی مسأله این‌‌که شارع در مدیریت امتثال احکام خودش مسأله بقاء و استمرار نظم را ملاحظه می‌‌کند. بسیاری از قواعد شرعی و احکام شرعی را وقتی شما استظهار می‌‌کنید می‌‌...

  حالا به دیدگاه اهل‌‌سنت برگردیم. مرحوم علامه فرمودند «اهل البیت ادری بما فی البیت». ببینید از فقهای اهل البیت، از فقهای شیعه یک نفر پیدا نشده که بگوید حرام است. یک نفر پیدا نشده که بگوید صوم یوم الشک مطلقاً مکروه است. فرمودند به‌‌عنوان خاص مستحب است. این یع...

  من یک سؤال ساده می‌‌کنم؛ احتیاط در شرع خوب است یا بد است؟ هر کسی که ذره‌‌ای با شرع آشنا است و اندک ارتکازی دارد می‌‌گوید نزد شارع احتیاط خوب است یا بد است؟ خوب است. کسی در این شک ندارد. «فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات‏[1]»، «أخوك دينك فاح...

  شاگرد: اگر احتیاط می‌‌کردند چه آسیبی به بقاء آن می‌‌زد؟ استاد: ببینید یکی از آقایان هم دیروز فرمودند چه مشکلی دارد که بگویند یوم الشک را همه بگیرند و واجب است؟ در خصوص ما نحن فیه چون غالباً در ماه‌‌ها یک روز بیشتر یوم الشک نیست، این مشکل پیش نمی‌‌آید. اما ...

  در «ازیده» این را عرض می‌‌کنم. فرمایشی را فرموده بودند، دیدم گاهی که مطالب نزدیک هم است مقصود اشتباه می‌‌شود. من که می‌‌خواهم بگویم «ازیده» در استظهار دوم به‌‌معنای نیت نیست، نمی‌‌خواهم عرض کنم این «ازیده» در روایت هشتم از ادله استصحاب است. من دیروز اصلاً ن...

  شاگرد: شاید توهم شود که با جعل احکام غیر الزامی نظم به هم بخورد. دو طرف دارد؛ یکی این است که بهتر است بگیرید و یکی هم این است که عده‌‌ای نمی‌‌گیرند. استاد: این هم مطلب خوبی است. ببینید در زمان ما خیلی محل ابتلاء می‌‌شود. یعنی خیلی از مسائل هست که وقتی مرجع...

  شاگرد: بهتر نبود وقتی شارع این مقصود را دارد لسانش همگرا با لسان استصاب باشد؟ در روایتی که مورد بحث ما است، حضرت‌‌عالی فرمودید مفاد استصحاب نیست اما نکته‌‌ای که می‌‌گویم از مبادی آن است. خب از همان لسان استصحاب برای این مدلول استفاده می‌‌کردند. شاگرد۲: اگر...

  حالا برای استصحاب هم این را عرض بکنم. در اصول الفقه یکی از جاهای بسیار زیبا و لطیف در بیان مرحوم مظفر رضوان‌‌الله‌‌علیه جایی بود که ایشان خواستند تفصیلی که شیخ انصاری دادند را قبول نکنند. عنوانش این است: «مدی دلاله الاخبار علی هذا التفصیل[1]». تفصیل شیخ چه ...

  شاگرد: من چه کسی هستم که بخواهم یک روز را به ماه رمضان اضافه کنم، شاید نگاه به مسائل اجتماعی داشته باشند. عین همین عبارت هم از عبدالله بن مسعود هست. استاد: انشاءالله نگاه می‌‌کنم. این فرمایش را بگذارید. آن جایی که می‌‌خواهم بگویم شافعی برای «احب ان اصوم یو...

  شاگرد۲: در مورد مصلحت بقاء و استیعاب که فرمودید، می‌‌توان از آن‌‌ها به‌‌مثابۀ یک قاعده از آن‌‌ها استفاده کرد؟ مثلاً در مقام استنباط ما دو حکم به دست می‌‌آوریم و می‌‌بینیم که این موافق مصلحت بقاء و استیعاب است، اگر چه ادله دیگری تام و تمام است اما… . استاد:...

  شاگرد: در مقام عمل کردن می‌‌توان از این استفاده کرد؟ استاد: بله، این خوب است. در مقام عمل حتماً این ملاحظه کارساز است. حکم حاکم شرع که هم فقیه است و هم عادل است؛ هم خدا را در نظر می‌‌گیرد و هم فقه را بلد است، این‌‌که حکمش نافذ است به‌‌خاطر همین است. یعنی ا...

52:16 شاگرد: شما که روایات باب را ملاحظه می‌‌کنید تنها به وسائل اکتفاء می‌‌کنید؟ استاد: نه، تا ممکنم باشد کافی شریف و... را در نرم‌‌افزار می‌‌بینم. سفارش هم کرده‌‌ام. الآن هم که وسائل را آورده‌‌ام گفتم چرا آورده‌‌ام. چون خود صاحب کفایه فرمودند «فراجع». گفتم ...

موضوع اصلی:اغراض شارع در مدیریت امتثال  موضوعات فرعی:عدم موضوعیت یقین به شروع ماه برای وجوب روزه بررسی جمع روایات صوم یوم الشک به قصد بدعت و تضعیف این جمع مدیریت امتثال و اغراض شارع در آن نقش استصحاب در مدیریت امتثال

بحث در جمع بین این دو روایت بود. شروع بحث هم در صفحه شانزدهم جزوه بودیم. حاج آقا فرمودند: «و حيث إنّ ما دلّ على أنّ الاعتبار بالرؤية من أدلة الاستصحاب[1]». در ذهن قاصر من این است که یکی از مهم‌‌ترین مشکلات سر راه بحث‌‌های فقهی رؤیت هلال، همین است. یعنی ما به...