نتایج جستجو

  جالب این است که احتمال تقیه را صاحب حدائق نگفته‌‌اند؛ قبلاً عرض کرده بودم در خیلی از جاهایی که صاحب حدائق می‌‌گویند «یحمل علی التقیه»، نمی‌‌توانیم همراهی کنیم. چون می‌‌بینیم بزرگان علماء شیعه –هزار سال تا زمان ایشان- با کثرت ابتلائشان به ذهنشان احتمال تقیه ...

  سؤال من در اینجا این است: عامه که این را نمی‌‌گویند. شافعی از نهی حضرت حرمت را استفاده کرده. در این دو روایتی که در وسائل دیدید یوم الشک را در عداد عیدین ذکر می‌‌کند. خب حالا با این توضیحات چطور بین آن‌‌ها جمع کنیم؟ جمعی که یک نحو اطمینان خاطر پیدا کنیم. و...

  من ابتدای عبارت مرحوم فیض را می‌‌خوانم. خودشان بقیه آن را نگاه کنید. در ابتدا ایشان در آن چیزی که به بحث ما مربوط می‌‌شود این را می‌‌فرمایند: «فلا منافاة بين الحديثين بوجه». معنى الحديث الأول أن صيام يوم الشك بنية شعبان أحب إلي من إفطاره و ذلك لأنه إن صا...

  توضیح نظریه مدیریت امتثال ببینید پایان عرض دیروز من که به این حدیث شریف مربوط می‌‌شود، این است: الآن که می‌‌خواهیم بین این دو روایت جمع کنیم، در مورد یک روز در یک روایت می‌‌گویند «افطر احب» و در دیگری می‌‌گویند «اصوم احب». در مورد یک روز که یوم الشک است ای...

  آن چه که عرض من است این است: آیا در بیانات شارع از این سنخ داریم یا نداریم؟ گمان من این است که اگر خوب توضیح داده شود و با این نگاه به ادله نگاه شود، برخی از موارد متفق علیه باشد. همه آن‌‌ها را عرض نمی‌‌کنم. جلوتر به تفصیل عرض کردم. مواردی هست که مشکوک است ...

  خب در مانحن فیه روایت «احب» کدام یک از آن‌‌ها است؟ وجه غیر از نیت که می‌‌خواهم عرض کنم این است: در روزه گرفتن در یوم الشک داریم یک فردی از صوم را ایجاد می‌‌کنیم. چون این فرد مشکوک است نمی‌‌دانیم معنون به کدام است. الآن این معنون به صوم شهر رمضان و وجوب است؟...

  شاگرد٢: فرمودید امام نسبت به یوم الشک در یک جا فرمودند «احب افطر» و در جای دیگر فرمودند «احب اصوم». فرمودید این دو احتمال اجتماع امر و نهی شد. استاد: عرض کردم چون مدیریت امتثال است و در مقام ایجاد فرد است مجمع حیثیات است. این مجمع حیثیات اگر در مقامی باشد ...

  یعنی وقتی حیثیات تزاحم می‌‌کنند کسر وانکسار تزاحم حیثیات خروجی‌‌ای دارد. گاهی خروجی آن این است که بکن و گاهی این است که نکن. گاهی این است که بهتر این است که بکنی. گاهی بهتر این است که نکنی. گاهی هم حیثیات اصلیه باقی می‌‌ماند چون آن خروجی به حد الزام و تابعی...

موضوع اصلی:بررسی دلالت روایات رؤیت بر موضوعیت یقین  موضوعات فرعی: نقد دیدگاه دلالت روایات بر موضوعیت یقین در دخول شهر  لزوم مراجعه به منابعه اولیه روایی در فرایند استنباط اهمیت توجه به مقوله مدیریت امتثال در برخی روایات امکان اجتماع انشاء حکم و مدیریت امت...

  بحث ما سر این بود که حاج آقا فرمودند ادله اعتبار رؤیت در مسأله هلال از ادله استصحاب است. من عرض کردم بسیار مهم است که این موضع‌‌گیری و این نگاه به روایات «صم للرؤیة» که صغرائی از استصحاب را بیان می‌‌کند، اصلاً عینک جدایی به بحث می‌‌دهد. این خیلی اهمیت دارد....

  مرحوم مظفر عبارتشان این است: وقد اورد عليه صاحب الكفاية بما محصله مع توضيح منا: انا نمنع من ظهور هذه الرواية في الاستصحاب فضلا عن أظهريتها، نظر إلى ان دلالتها عليه تتوقف على أن يراد من اليقين اليقين بعدم دخول رمضان وعدم دخول شوال، ولكن ليس من البعيد ان ي...

  مرحوم اصفهانی پنج روایت می‌‌آورند، کما این‌‌که مرحوم مظفر سه روایت آورده‌‌اند. حالا ما قبول داریم که این روایت را بیاوریم اما آن چیزی که فعلاً بحث ما است، این است که صاحب کفایه فرمودند به باب مراجعه کنید. ما باید همه روایات را ببینیم. نه این‌‌که از بین آن‌‌...

  آن چه که من الآن می‌‌خواهم عرض کنم این است که روایات باب خیلی اهمیت دارد. در این‌‌که این‌‌ها را مرور کنیم. همان‌‌طوری که فرموده‌‌اند امرشان را امتثال کنیم، اما همه روایات را. ببینید چهار باب است. دیروز هم عرض کردم. در کتاب صوم وسائل، ابواب-ابواب داریم. «اب...

  قبل از این‌‌که روایت اول را بخوانیم، چون روایت اول از کافی شریف است، این نکته را عرض می‌‌کنم. در این‌‌که اگر شما در یوم الشک روزه ماه مبارک را قصد کنید؛ فردا یوم الشک است و من نیت ماه مبارک کردم و بعداً هم معلوم شد که ماه مبارک بوده. روزه درست است یا نه؟ ال...

  آن چه که می‌‌خواهم عرض کنم این است: شما باید یک رسم خیلی خوبی در خودتان قرار دهید؛ این خیلی خوب است. من چون نکردم عرض می‌‌کنم. وقتی می‌‌خواهید یک بحث فقهی را  تحقیق کنید اول متن کتب مجامع روائی اولیه را ببینید. ابتدا به ساکن نیایید وسائل را نگاه کنید. غیر ا...

  اولین روایت این است: 25:33 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حمزة بن يعلى، عن زكريا بن آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان، قال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضا...

  دیروز اشتراک احکام بین عالم و جاهل را عرض کردم. این‌‌ها نکات ظریفی است. در پیشرفت بحث عرض می‌‌کنم. ما یک اجماع محکمی داریم که مکرر هم تکرار شده؛ اشتراک الاحکام بین العالم و الجاهل. خب مستحضر هستید قدر مسلم این اجماع که خیلی محکم است مربوط به چیست؟ مربوط به ...

  در مباحثه طلبگی ذهنیت یک دیگر را می‌‌گوییم. کاری به وزن حرف نداریم. من یک حرفی می‌‌زنم و می‌‌گویم احتمالش این‌‌طور است. شما می‌‌گویید خب حرف این طلبه کاشف از ضعف عقل و فهمش است. من مشکلی ندارم. لذا اگر یک چیزی که می‌‌گویم دلالت بر این ندارد که من می‌‌خواهم ...

38:49 شاگرد: این بیان شما در راستای همین بیان شما است که می‌‌فرمودید شارع ابتدا یک مطلقی را بیان می‌‌کند و بعداً قیدها را می‌‌زند. یعنی اگر از روز اول بخواهد همه قیدها را با مطلق بگوید اصلاً نظام ابلاغ شریعت دچار مشکل می‌‌شود. این هم در آن فضا است؟ مثلاً ابتد...

  اگر به مدیریت امتثالی که از ناحیه خود مولی است، توجه کنید چه فایده‌‌ای دارد؟! در این مباحثه ما مکرر صحبت شده است. ادنی فایده آن این است که بسیاری از این بحث‌‌ها در اتوبان قرار می‌‌گیرد. یعنی تعارضات سنگینی که دچار می‌‌شویم با این نگاه اصلاً تعارض نیست. چرا ...