نتایج جستجو

موضوعات مطرح شده در این جلسه: فلک اطلس؛ مصحح حرکت شبانه روزی شمس فلک ممثّل شمس؛ مصحح حرکت بیست و شش هزار ساله فلک خارج شمس؛ مصحح حرکت سالیانه ی شمی   فلک خارج شمس؛ مصحح اوج و حضیض و سرعت و بطئ شمس

سلسله درس گفتارهای شرح توحید صدوق در سال 1402 (جلسۀ بیستم)؛  ادامۀ شرح فقرۀ «و بالشهادتين يدخلون الجنة ،وبالصلاة ينالون الرحمة ، فأكثروا من الصلاة على نبيكم وآله ، إن اللّه وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما»  بررسی روا...

سلسله درس گفتارهای شرح توحید صدوق در سال 1402 (جلسۀ بیست و یکم)؛ ادامۀ بررسی روایت داود رقی در معنای «سلام»   تفاوت دو فعل «صبر» و «صابر»، معانی گوناگون «صابروا» و «رابطوا» از دیدگاه مفسرین  روایت داود رقی مشتمل بر هدف و سبب  اصالة الاجتماع در بیان علامۀ...

سلسله درس گفتارهای شرح توحید صدوق در سال 1402 (جلسۀ بیست و دوم)؛  ادامۀ بررسی روایت داود رقی در معنای «سلام» :  بررسی مبسوط وجوه اعراب فقرۀ «و الارض التی یبدلها الله من السلام»؛  بررسی دیدگاه علماء پیرامون ترکیب این فقره؛ بررسی معنای ارض و کیفیت تبدیل آ...

در شرح صفحه‌‌ی هفتاد و سوم بودیم. داشتیم این فقره از خطبه‌ی شریفه را می‌خواندیم که حضرت علیه السلام فرمودند: «و بالشهادتين يدخلون الجنة ، وبالصلاة ينالون الرحمة ، فأكثروا من الصلاة على نبيكم وآله ، إن اللّه وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّو...

  «عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرَّقِّیّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّه مَا مَعْنَى السَّلَامِ عَلَى رَسُولِ اللّه»؛ می‌گوید این‌که ما مدام سلام می‌دهیم و امر شده که سلام بدهیم، معنایش چیست؟ ببینید اگر داود بن کثیر صلاحیت نداشت، حضرت علیه السلام، به او به ...

  عبارت حضرت علیه السلام این است: «فَقَالَ إِنَّ اللّه تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ نَبِيَّهُ وَ وَصِيَّهُ وَ ابْنَتَهُ وَ ابْنَيْهِ»؛ خمسه‌ی طیبه، اصحاب الکساء علیهم‌السلام. امتیاز خمسه‌‌ی طیبه علیهم السلام، نه تنها بین عوالم وجود، بلکه میان خود چه...

«وَ أَنْ يَصْبِرُوا»؛ آیا «واو» می‌خواهد یا نمی‌خواهد؟؛ در اینجا «واو» دارد. شاید در برخی از نسخه‌ها، «واو» نداشت. خوب است «واو» باشد و هیچ مشکلی ندارد. در مرآة العقول[1] فرموده بودند که چه بسا این «واو» از نساخ باشد. خطای ناسخ باشد. ظاهراً نیازی نیست. به گم...

  «أَنْ يَصْبِرُوا وَ يُصَابِرُوا»؛ مرحوم آقای مصطفوی نکته‌ی خوبی، در التحقیق، دارند. ما طلبه‌ها هم مفصل از محضر این علمای بزرگ استفاده کرده‌ایم. نکته‌ی فرمایش ایشان را مکرر خدمت شما تکرار کرده‌ام. برخلاف آنچه که معروف است و می‌گویند باب مفاعله برای طرفین است...

از فرمایشاتی که حاج آقای حسن‌ زاده مکرر، در درس معقول‌شان، می‌گفتند، این بود. می‌گفتند: سخت‌ترین ریاضات، ریاضت شرعی است. جمله‌ی قشنگی است. چرا؟؛ می‌گفتند: آن مرتاض هندی، یک سال یا دو سال، یک ریاضت سختی می‌کشد تا یک چیزی گیرش بیاید، می‌گوید ما این ریاضت را مث...

  همانی که امام علیه‌السلام، به آن مرد هندی که از غیب خبر می‌داد، فرمودند. حضرت علیه السلام فرمودند: «چطور شد که به این رسیدی؟» عرض کرد: «از وقتی که خودم را شناختم، دلم هیچ کاری را نمی‌خواست، مگر این‌که خلافش را انجام می‌دادم. با دلم لج کردم». خداوند روح مجرد...

  خلاصه «یصابروا» این است: یک صبری می‌خواهیم که ادامه دارد، استمرار دارد، سخت است، رها کننده نیست، جهاد اکبر است. وقتی حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله به آن جوان گفتند: «کیف اصبحت»[1]، آن جوان شروع به حرف زدن کرد، بعد حضرت صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «أَبْ...

  «و یرابطوا»؛ «ربط» به‌معنای بستن است. مثل عقد می‌ماند. «وَرَبَطۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ»[1]، «لِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ»[2]. در این‌جا «یرابطوا» است، از باب مفاعله است؛ به‌معنای استمرار برقراری رابطه، یا به این معنا که با امام و حجت خداوند، مرابطه داشته ...

شاگرد: این منافاتی با خلقت نوری اهل البیت علیهم السلام ندارد که از نور عظمت خداوند متعال خلق شدند. این‌جا از لحاظ تحلیل جنبه بشریت اولین نفر بودند، نه این‌که آن‌جا، به‌خاطر تقدم در «بلی» گفتن، امام یا پیامبر شدند. یعنی مرتبه‌ی بالاتر بودن‌شان، این‌جا مشخص نش...

  شاگرد: جمع بین عالم میثاق و مقام نورانیت به چه صورت شد؟ استاد: عالم ذر یکی از عوالمی است که در قوس نزول، برای ارواح و نفوس طی شده است. یکی از آن عوالم است. اما عالم نورانیت، محیط بر تمام قوس صعود و نزول است. در قوس نزول، میلیاردها عالم است، هم‌چنین در قوس ...

  شاگرد ٣: قبلاً در مورد روایت عرضه شدن عقل و حیا و دین به حضرت آدم، بحث شد. ایشان عقل را انتخاب کردند. بنده از حضرتعالی پرسیدم: چرا عقل را انتخاب کردند؟؛ شما فرمودید: این یک تبیین از بستر حقیقت بوده است. یعنی انتخاب، ارادی نبوده است. یعنی عقل برای انسان خلق ...

این کتابی که الآن می‌خواهم خدمت شما بخوانم، کتاب لهوف مرحوم سید بن طاووس است. ایشان می‌فرمایند: وَ رُوِيَ أَنَّهُ ع لَمَّا عَزَمَ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى الْعِرَاقِ قَامَ خَطِيباً فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ‌ ما شاءَ اللَّهُ‌ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّ...

الف: زینت بودن مرگ ابتدا هم فرمودند: «خطّ الموت علی ولد آدم مخطّ القلادة علی جید الفتاة»؛ رابطه‌ای که مرگ با بنی آدم دارد، رابطه گردن بند برای خانم‌ها و دختران است. یعنی چه؟ این عبارتی که حضرت فرمودند به چه معنا است؟ چون تشبیه یک وجه شبه می‌خواهد، وقتی شم...

خب حالا که به این صورت است، دنبالش می‌فرمایند: «وَ مَا أَوْلَهَنِي إِلَى أَسْلَافِي اشْتِيَاقَ يَعْقُوبَ إِلَى يُوسُفَ»؛ تعبیری که امام علیه‌السلام برای مرگ دارند، این است که می‌فرمایند مرگ که برای همه ولد آدم هست، اما من برای مرگ سراپا اشتیاق هستم. شاید ...

ببینید مسأله علم امام یکی از مهم‌ترین مسائل است. مسائل اعتقادی است که پیرامون آن افکار و آراء عجیب و غریبی هست. الآن یادم نمی‌آید که در کدام کتاب بود ولی قطعاً خودم دیدم؛ فتوایی برای مفتی معروف عربستان، بن باز، بود که می‌گوید هر کسی قائل باشد که امام علم...