میقاتیت، امری برای کل مسلمین در تمام جهان

شاگرد: برای چه سطحی از جامعه باید نظم باشد؟ یک شهر؟ یک امت اسلامیه است؟

استاد: در آیه می‌فرماید: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ[1]». آیا در حج می‌گویند الآن روز عرفه است؟ ما می‌گوییم روز عرفه که نیست. این با ارتکاز از میقاتیت مناسب است یا نه؟ قبلاً صحبت کردیم. الآن می‌گویند اینجا عرفه است، دعا را بخوانید. اما در کربلای معلی که روز عرفه این قدر تأکید شده، نیست. فردا است. این موافق میقاتیت می‌باشد یا نه؟ «للناس و الحج» یعنی همه در آن شریک هستند.

شاگرد: مخصوص کسانی است که در عرفه باشند.

استاد: درست است اما آن‌ها چیزهایی دارند که به ما هم مربوط می‌شود. مثلاً می‌گویند روز هشتم این کار را انجام بدهید. همراه حاجی‌ها ‌این کار را بکنید. کسی که می‌خواهد مُحل شود، در صد و حصر مواردی به این صورت دارد. خب می‌گوید من در  اینجا زودتر محل شوم یا دیرتر؟ چه کار بکنم؟ لذا میقاتیت مطلب بسیار مهمی است. برای ضابطه کل زمین هم پارسال عرض کردم.

شاگرد: موید اتحاد افق می‌شود.

استاد: نه، ما اتحاد در شب را عرض نکردیم. اشتراک در شب اشکالات عدیده دارد. ما جور دیگری رفتیم. فی الجمله بعضی از مطالبش را عرض کردم. ان‌شاءالله زنده بودیم بقیه آن‌ها را هم عرض می‌کنیم.

شاگرد: در عین این‌که شرط است، می‌توان میقاتیت را برای کل امت تصویر کرد؟

استاد: ما شرط اتحاد افق را برداشتیم. ولی برداشتن شرط اتحاد افق، لازمه‌اش این نبود که اشتراک در شب را بپذیریم.

شاگرد: آقای صدر می‌گویند در هر جا دیده شود برای کل زمین محسوب می‌شود.

استاد: چطور؟ عبارت ایشان را آوردیم وخواندیم.

شاگرد: آقای مختاری به ایشان نسبت داده‌اند که هر جای زمین دیده شود، برای کل زمین هم می‌باشد.

استاد: منظور ایشان در آن جا، لحظه بود. یعنی شروع لحظه‌ای آن. و الّا آقای سیستانی می‌گویند یعنی چه هر وقت دیدید برای کل کره خوب است؟! آن جا که روز است چه کار کنند؟!

شاگرد: پنجاه نفر با مدیریت امتثال چطور جور در می‌آید؟

استاد: باید توضیح بدهم که قسامه چیست. تفاوت قسامه با آن‌ها چیست و چرا حضرت این را فرمودند. یعنی در مدیریت امتثال علی ای حال قسامه دارد احراز موضوع می‌کند. خودش ثبوتی نیست که وقتی قسامه آمد تازه ماه، ماه شود. وقتی مدیریت امتثال است، به‌نحوی‌که احراز موضوع می‌کند، خمسون متخذ از ادله قسامه است. قسامه از کجا آمده؟

شاگرد۲: حاکم ظن دارد ولی علم ندارد.

استاد: بله؛ لوث، شرط است علی المشهور که باید توضیح دهم.

شاگرد: شیخ انصاری دارد «خمسون بینه»، یعنی باید صد نفر باشند.

استاد: چون می‌گویند در این مورد جای بینه است، ولی نیست. چون نیست… . ان‌شاءالله نگاه می‌کنم.

والحمد لله رب العالمین

[1] البقره ۱۸۹